अध्याय २
न त्वेवाहं जातु नासं न त्वं नेमे जनाधिपा:।
न चैव न भविष्याम: सर्वे वयमत: परम्।।१२।।
भगवान अर्जुन को आत्मा की नित्यता समझाते हुए कहते हैं :
शब्दार्थ :
१. न तो ऐसा ही है कि मैं पहले नहीं था,
२. या तू नहीं था, या ये राजा लोग नहीं थे
३. और न ऐसा ही है कि,
४. इससे आगे हम नहीं होंगे।
तत्व विस्तार :
भगवान कहते हैं कि हम सब पहले भी थे, आज भी हैं और आगे भी रहेंगे।
भगवान यहाँ आत्मा के अमरत्व की बात समझाते हुए कह रहे हैं कि :
1. आत्मा का कभी नाश नहीं होता।
2. आत्मा नित्य है, यह हमेशा था और हमेशा रहेगा।
3. यह पुरातन है और आदि काल से है।
4. यह अक्षय है; बढ़ता और कम नहीं होता।
5. यह अक्षर है; यह नित्य एक रूप है।
भगवान मानो कह रहे हैं, कि अर्जुन!
क) तन तो मिट जाता है, यह तो निश्चित बात है। इस पर शोक करना व्यर्थ है।
ख) तन मरण धर्मा है, इसे मरने से कौन रोक सकता है?
ग) किन्तु न तू मरता है और न ही तेरे सम्मुख खड़े हुए इन राजा लोगों का भी नाश होता है। यह आत्मा नित्य है, अमर है।
घ) तन बार बार उपजता है; कर्मों के बीज पुन: पुन: जन्म लेते हैं और अपनी अवधि, या कहूँ निश्चित आयु पूरी होने के बात यह तन पुन: मिट्टी बन जाता है।
1. जब यह सब होता ही है, तो शोक क्यों करना?
2. फिर आत्मा तो अमर ही है, शोक क्यों करना?
3. जब यह आत्मा अमर है और पुन: पुन: जन्म लेता है तब तो यह समझ लेना चाहिये कि तन रूपा सवारी पल पल पर बदलती रहती है। सवारी से संग नहीं करना चाहिये।
मानो भगवान् कह रहे हैं :
क) मरने जीने की बात सोच कर मत घबरा।
ख) विजय पराजय का भी तू ध्यान न कर।
ग) अपने व्यर्थ के भय का तू त्याग कर दे।
घ) यह तो तुम्हारा मोह उठ आया है, यह मूर्खता है।
ङ) ज्ञानवान् पण्डित लोग जीवन या मृत्यु का शोक नहीं करते।
च) जो सामने खड़े हैं, उन्हें न देख, अपना कर्तव्य निभा।
छ) तन से तेरा क्या नाता है? जो भी नाता है, उस नाते को अपने कर्तव्य की राहों में न आने दे।
ज) यह आज जो तेरे नाते रिश्ते हैं, कल जाने यह कौन सा रूप धरेंगे? यह तो अनित्य ही थे और अनित्य ही रहेंगे। हर जन्म में कोई और कुल होगा; कोई और नाम होगा इनका। तू इनमें न भरमा और अपना कर्तव्य कर।
तू मृत्यु से न घबरा, मृत्यु का भय निरर्थक है। जो नित्य है, उसकी मृत्यु होती ही नहीं तो फिर अनित्य की मृत्यु पर शोक कैसा? पण्डित लोग यह जानते हुए मृत्यु का शोक नहीं करते। पण्डित गण तो जन्म मरण के खिलवाड़ को दूर से देख कर नित्य अविचलित, निर्भय, निर्द्वन्द्व और निर्लिप्त रहते हैं।
