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Chapter 6 Shloka 26
यतो यतो निश्चरति मनश्चञ्चलमस्थिरम्।
ततस्ततो नियम्यैतदात्मन्येव वशं नयेत्।।२६।।
This restless and unsteady mind
should be restrained from
wandering towards (worldly) objects
and brought under control of the Atma.
Chapter 6 Shloka 26
यतो यतो निश्चरति मनश्चञ्चलमस्थिरम्।
ततस्ततो नियम्यैतदात्मन्येव वशं नयेत्।।२६।।
Speaking of the means to fix the mind in the Lord, Shri Krishna says:
This restless and unsteady mind should be restrained from wandering towards (worldly) objects and brought under control of the Atma.
Little one, the Lord now spells out the method of restraining the unsteady and restless mind. He is in fact commanding the aspirant to bring the unsteady mind under control.
Attachment of the mind with objects
Worldly objects are not to blame. The contact between the senses and their objects is a natural phenomenon. However, the moment the mind is attached to those objects, they become poisonous; the individual becomes dependent on those objects; he becomes a bhogi – one who enjoys the contact with objects.
The objects of the world are inert. It is the mind that affixes a value to them in accordance to its attachment with those sense objects and thus breathes life into them. Sense objects are otherwise dependent on the individual; it is the mind that makes the individual dependent on those very sense objects. Sense objects are in fact worthless until the mind attributes importance to them due to its attachment with them. The mind is in the habit of reflecting on the sense objects. It indulges in mental enjoyment of the objects. It continually plans ways and means of attaining the sense objects it is attracted to and repels those which it dislikes. It is the mind which nurtures likes and dislikes. It is the mind which affiliates itself with its foes – desire and anger – and thus becomes its own enemy. The mind continually worries about gross objects.
The Lord commands, “Make every endeavour to control the unsteady and restless mind.”
1. Whenever the mind begins to dwell upon any sense object, make an effort to direct it towards the Lord.
2. Impart the knowledge of the intellect to your mind.
3. Enlighten the mind about the attributes of the Lord.
4. Acquaint it with the injunctions of the Lord.
5. Introduce the divine qualities to the mind.
6. By whatever means possible, make the Atma, the Self, attractive to the mind.
7. Create an attachment in the mind for the Atma by whatever means possible.
8. Increase the interest of the mind in the knowledge of the Atma in every way possible.
9. Inspire the mind to become an Atmavaan by whatever means possible.
This is the only way of restraining the mind.
The mind flows only towards the object of its interest, its attachment is only with the objects it likes. Little one, if love for the Lord is ignited within the heart, the objective will be met. Then it will be difficult to distance one’s mind from one’s Beloved. Thereafter, wherever the mind may wander, it will always keep its Beloved Lord as its witness. The memory of its Beloved will always remain fresh within the heart and it will constantly converse with the Beloved.
Thereafter, devotion will take the place of attachment because the mind will be ever attached only to its Beloved Lord.
अध्याय ६
यतो यतो निश्चरति मनश्चञ्चलमस्थिरम्।
ततस्ततो नियम्यैतदात्मन्येव वशं नयेत्।।२६।।
मन को भगवान में लगाने के उपाय कहते हुए श्री कृष्ण कहने लगे कि :
शब्दार्थ :
१. यह स्थिर न रहने वाला चंचल मन,
२. जहाँ जहाँ (सांसारिक विषयों में) विचरता है,
३. उसे उनसे रोक कर,
४. आत्मा में ही निरोध करे।
तत्व विस्तार :
नन्हीं जान्! अब भगवान मन की अस्थिरता तथा चंचलता को रोकने की विधि बताते हैं। देख नन्हीं! यहाँ भगवान मन की चंचलता और अस्थिरता को वश में करने के लिये आदेश दे रहे हैं।
मन विषय संग :
वास्तव में विषयों में कोई दोष नहीं होता; विषय इन्द्रिय सम्पर्क तो सहज सी बात है। किन्तु जिस पल मन विषयों से संग कर लेता है, तब विषय विष पूर्ण हो जाते हैं, जीव भोगी बन जाता है और विषयों के आश्रित हो जाता है।
विषय जो जड़ होते हैं। मन ही अपने संग के अनुकूल उन्हें मूल्यवान् बनाता है और अपने संग से उन्हें सप्राण कर देता है। विषय तो जीव के आश्रित होते हैं, मन ही जीव को उनके परायण कर देता है। विषय अति न्यून वस्तु है किन्तु मन अपने संग के कारण उन्हें प्रधानता देने लगता है। इस मन को विषयों का चिन्तन करने की भी आदत है। यह मन अपने आन्तर में बैठकर विषय उपभोग भी करता है। जो विषय मन को पसन्द आ जायें, उन्हें पुन: पाने के ध्यान में लग जाता है; जो विषय इस मन को पसन्द न आयें, उन्हें ठुकराने के ध्यान में लग जाता है। राग और द्वेष, यह मन ही पाल रखता है। काम और क्रोध रूपा वैरियों से यह मन ही जा मिलता है और अपना दुश्मन यह आप ही बन जाता है। यह मन स्थूल विषयों का चिन्तन तथा चिन्ता करता रहता है।
अब भगवान कहते हैं कि ‘यह मन तो चंचल और अस्थिर है ही, इसे अपने वश में करने के प्रयत्न करो।’
1. जब जब यह मन किसी विषय का चिन्तन करे, इसे परमात्मा की ओर ले जाने के प्रयत्न करो।
2. इस मन को बुद्धि राही ज्ञान दो।
3. इस मन को भगवान के गुण समझाओ।
4. इस मन को भगवान के आदेश सुनाओ।
5. इस मन को दैवी गुण समझाओ।
6. किसी भी विधि से इस मन के लिये आत्म तत्व को रुचिकर बनाओ।
7. किसी भी विधि से इस मन का आत्म से संग कराओ।
8. किसी भी विधि से इस मन की रुचि आत्म ज्ञान की ओर बढ़ाओ
9. किसी भी विधि से आत्मवान् बनने में इस मन की रुचि बढ़ाओ।
इस मन के निरुद्ध होने का यही साधन है।
मन तो वहीं जाता है जहाँ इसकी रुचि है। मन का वहीं संग होता है, जहाँ इसकी रुचि होती है। नन्हीं जान्! यदि कहीं इस मन का भगवान से प्रेम हो ही गया तो काम बन ही जायेगा। फिर अपने प्रेमास्पद से चित्त हटा लेना मुश्किल है। तब तो मन जहाँ भी जायेगा अपने प्रेमास्पद के साक्षित्व में ही जायेगा। मन में निरन्तर अपने प्रेमास्पद की स्मृति बनी रहेगी। वह अपने प्रेमास्पद से बातें करता रहेगा।
तत्पश्चात् जहाँ राग है वहाँ भक्ति उमड़ ही पड़ेगी; क्योंकि राग फिर भगवान से ही रह जायेगा।
