Chapter 1 Shloka 43

दोषैरेतै: कुलघ्नानां वर्णसंकरकारकै:।

उत्साद्यन्ते जातिधर्मा: कुलधर्माश्च शाश्वता:।।४३।।

Look little one! Arjuna continues to sermonise,

while Bhagwan Krishna is all attention!

These faults of the varna sankar cause the destruction

of the ancient familial dharma and the dharma of

the entire clan  of even the destroyers of the family.

Chapter 1 Shloka 43

दोषैरेतै: कुलघ्नानां वर्णसंकरकारकै:।

उत्साद्यन्ते जातिधर्मा: कुलधर्माश्च शाश्वता:।।४३।।

Look little one! Arjuna continues to sermonise, while Bhagwan Krishna is all attention!

These faults of the varna sankar cause the destruction of the ancient familial dharma and the dharma of the entire clan of even the destroyers of the family.

The society and the varna sankar – the augmenter of sin and adharma

First Arjuna stated that the varna sankar leads the destroyers of families as well as the entire family into hell. Now he adds that such a one destroys age old family traditions as well as the dharma of the whole dynasty and race. Devoid of any familial dharma themselves, they degrade the dharma of other family members and persuade those who follow them to destroy the traditional dharma of their lineage as well. Thus the dharma of the whole race is destroyed.

A family is made of persons related to each other and the community is an aggregate of several such families. Even one illegitimate offspring in a family can bring his family to ruin. If he becomes strong he could even spoil the offspring of other families, making them wicked and sinful. This is how sin increases and flourishes.

1. Sin brings unhappiness to countless homes;

2. Sin shatters homes to complete destruction;

3. Sin robs the family of the principles of Truth;

4. It steals the divine treasures of justice, goodwill and righteous behaviour.

Thus do divine qualities disappear from one’s life. This is precisely what happened in this case too.

1. First of all, Duryodhana, the epitome of hatred, vice and oppression, became the king;

2. His blind father Dhritrashtra became an abettor to this crime;

3. The Truth loving Bhishma Pitamah also stood by them, bound in the grip of moha;

4. Dronacharya and Kripacharya, well versed in the Vedas and other scriptures, also sided with them;

5. Several other educated scholars, kings and ministers gave Duryodhana their support.

Together they were all responsible for the destruction of many families, they snatched away all that was good and true from many followers of the Truth, forgetting the greatness and honour of their family name. All these relations, elders, Gurus and subjects who thus aided Duryodhana, were actually equal sinners and equally responsible for the destruction of their entire race. All this was the result of a mental varna sankar.

The destruction of such sinners is in fact the correct course of action – or else sin will inevitably increase and thrive. One must either find the means of preventing the sin, or else the sinner must be destroyed. Arjuna quoted the right theory but applied it wrongly. An earnest seeker also makes the same mistake. It is his duty to put a stop to the sins committed in his own home and not to turn away his eyes from them. The seeker wishing to do sadhana must establish justice and dharma.

The establishment of dharma

Dharma can be established on a firm footing if the ruler of the state abides by that dharma. Peace and happiness are born of an attitude of divinity, and not of wealth or material pleasures. The dharma of the family and race can be protected when sadhus and the virtuous become warriors and destroy the sinful oppressors.

The same principle applies to the mind. When the mind is turbulent:

a) it takes the support of knowledge to prove its innocence;

b) it attempts to project falsehood as the Truth;

c) the intellect then does not remain unbiased. It begins to take sides and inevitably supports its likes. It cannot see the Truth and repeatedly tries to prove the false to be true.

Therefore, O sadhak! One must remain extremely vigilant until the intellect is firm and stable.

1. Even if the Lord Himself stands before you, realisation of the Truth can still evade you.

2. Even the Truth loving aspirant may persist in quoting knowledge to the Lord Himself, if he is in the grip of attachment.

3. His attachment persuades him to find excuses for self protection.

4. He who considers himself to be a sadhu also tries to prove the Lord wrong and even speaks against the Lord’s life and actions!

5. He takes the support of scriptural tenets and knowledge to prove himself right.

6. He manages to avoid facing the situation and yet escape any blame.

7. He wishes to be acclaimed as righteous by his own mind and by the world.

The sadhak, knowing this, should take heed. Arjuna was in the presence of Lord Krishna Himself – the Embodiment of knowledge and the proof of that knowledge in practice! Arjuna himself was also replete with divine attributes and great in his own right. He was an unconquerable warrior, strong and fearless. Yet he, too, was swayed from the path of Truth. He could not understand knowledge in its true perspective and falling into the grip of illusion was waylaid in the path of his duty. The Lord Himself had to explain to him and plead with a person of his intellectual calibre! Arjuna began to misuse knowledge, giving it wrong meanings to suit his mental concepts. He, too, was beset by dilemmas, perils and doubts.

Now let us consider our own case!

1. What will become of people like us?

2. Who will explain to us?

3. Who will lend our intellect the strength of understanding?

4. Who will deliver us from illusion?

5. When moha begins to destroy us, who will then be our saviour by lending the support of vivek or a practical understanding of the Truth?

A sadhak should understand the path of Truth through this conversation of Arjuna. Seeing Arjuna’s plight, he should be forewarned and become vigilant about his own attitude.

अध्याय १

दोषैरेतै: कुलघ्नानां वर्णसंकरकारकै:।

उत्साद्यन्ते जातिधर्मा: कुलधर्माश्च शाश्वता:।।४३।।

देख नन्हीं! अर्जुन कृष्ण को ज्ञान दे रहे हैं और कृष्ण भी चुपचाप अर्जुन का ज्ञान सुन रहे हैं! अब अर्जुन अपनी बात को आगे समझाते हुए कहते हैं :

शब्दार्थ :

हे कृष्ण!

१.  इन वर्ण संकर कारक दोषों के कारण,

२.  कुल घातियों के भी

३.  सनातन कुल धर्म तथा जाति धर्म,

४.  नष्ट हो जाते हैं।

तत्व विस्तार :

अधर्म तथा पाप वर्धक वर्ण संकर और समाज :

पहले अर्जुन ने कहा कि वर्ण संकर कुलघातियों को और कुल को नरक में ले जाते हैं। अब कह रहे हैं कि ये वर्ण संकर सनातन कुल धर्म और जाति धर्म भी नष्ट कर देते हैं। यदि अपना कुल धर्म नहीं रहा तो कुल के अन्य सदस्यों का भी धर्म ये भ्रष्ट करेंगे और उन अपने पीछे चलने वालों से अपने अपने कुल का धर्म भी नष्ट करवायेंगे। इस प्रकार सारे कुल मिल कर जाति धर्म भी नष्ट कर देंगे।

जीवों तथा नाते बन्धुओं से मिल कर कुल बनता है और अनेक कुल के मिलन तथा संग्रह को जाति कहते हैं। एक कुल में गर वर्ण संकर उत्पन्न हो तो वह अपने कुल को ख़राब बना देता है। यदि वह कहीं शक्तिवान् हो जाये तो औरों के कुल के सदस्यों को भी बुरा तथा पाप पूर्ण बना देता है।

नन्हीं! पाप ऐसे ही बढ़ता है और फलता फूलता है। यही पाप राहों में :

क) अनेकों घरों की ख़ुशी छीन लेता है।

ख) अनेकों घरों को तोड़ फोड़ कर चूर कर देता है।

ग) अनेकों घरों का सतीत्व लूट लेता है।

घ) अनेकों घरों का न्याय, सदाचार इत्यादि दैवी सम्पदा को लूट लेता है।

इसी विधि जीवन में से भागवद् गुणों का वियोग हो जाता है, यहाँ भी यही हुआ!

1.  पहले द्वेष पूर्ण तथा दुष्ट अत्याचारी दुर्योधन राजा बन गये।

2.  अन्धे पिता धृतराष्ट्र भी उस पाप के भागी हो गये।

3.  सत्यप्रिय भीष्म पितामह भी मोहवश उनके साथ हो गये।

4.  वेदवित् शास्त्राचार्य, द्रोणाचार्य भी उनके साथ हो गये।

5.  वेदवित् शास्त्राचार्य, कृपाचार्य भी उनके साथ हो गये।

6.  अनेकों और पढ़े लिखे, विद्वान, राजा और महा मन्त्री उनके साथ हो लिये।

देख! इस मानसिक वर्ण संकर ने :

कितने ही कुलों को बरबाद कर दिया। कितने ही सत्पथिकों का सतीत्व छीन लिया। अपने श्रेष्ठ कुल की मर्यादा तथा अपने श्रेष्ठ कुल का नाम भी भूल गया। जिन नाते रिश्तों ने इसका साथ दिया, जिन कुल के बड़ों ने इसका साथ दिया, जिस प्रजा ने इसका साथ दिया, जिन आचार्य गण ने इसका साथ दिया, वे सब पाप के सहयोगी हो गये, यानि ये सब कुल घाती तथा जाति घाती हो गये।

इसलिये इनका नाश करना उचित ही है, वरना पाप बढ़ता जायेगा। या पाप को क्षय करने की विधि ढूँढो, या पापी को मिटना ही पड़ेगा।

अर्जुन ने बात तो उचित कही किन्तु लागू ग़लत जगह कर दी। यही ग़लती साधक गण भी करते हैं। अपने ही घर में जो पाप होते हैं, उनसे मुँह फेर कर चले जाना साधक का धर्म नहीं।

साधना :

साधक को तो :

1.  न्याय स्थापित करना है,

2.  धर्म स्थापित करना है,

3.  पाप मिटाना ही होगा।

धर्म की स्थापना :

जब राजा धर्म पूर्ण हो, तब धर्म स्थापित हो सकेगा। पूर्ण धन सम्पदा से नहीं बल्कि देवत्व भाव का जब जीवन में जन्म हो, सुख शान्ति तभी हो सकेगी।

कुल धर्म तथा जाति धर्म का संरक्षण तब ही हो सकता है, जब साधु शूरवीर योद्धा हों और आततायियों का नाश करें।

मन का भी यही हाल है। जब मन घबरा जाता है, तब :

क) ज्ञान के आसरे निज को दोष विमुक्त करता है।

ख) असत् को सत् कह कर स्थापित करने के यत्न करता है।

ग) बुद्धि निरपेक्ष नहीं रहती, पक्षपाती हो जाती है और रुचिकर का पक्ष लेती है। सत् वह देख नहीं पाती और असत् को ही सत् पथ ठहराने के यत्न करती है।

साधक! जब लौ बुद्धि स्थिर नहीं, सावधान ही रहना चाहिये।

1.  भगवान सामने हों, तब भी समझ नहीं आता।

2.  संग पूर्ण, सतोगुणी साधक गण भी भगवान को ही ज्ञान समझाने लगते हैं।

3.  संग पूर्ण साधक गण अपने बचाव के बहाने लगाते हैं।

4.  जो निज को साधु मानते हैं, वे भगवान को भी ग़लत ठहराते हैं यानि भगवान के जीवन के विरुद्ध बातें करते हैं।

5.  अपने को ठीक सिद्ध करने के लिये वे ज्ञान का आसरा लेते हैं। महा मन्त्र कही अपने को दोष मुक्त कर लेते हैं।

6.  बात भी टल जाये और आप पर आँच भी न आये, इस नीति को अपनाते हैं।

7.  वे चाहते हैं कि उनका अपना मन तथा जग भी उन्हें ठीक कहे।

साधक को कहना चाहिये : सावधान! ओ मन मेरे!

–   अर्जुन सम्मुख तो श्याम खड़े थे।

–   अर्जुन सम्मुख तो प्रमाण रूप धर कर, ज्ञान विज्ञान स्वरूप स्वयं खड़े थे।

–   अर्जुन तो स्वयं भी महान् थे और दैवी सम्पद् सम्पन्न थे,

–   अर्जुन तो स्वयं भी बलवान थे और महाबली तथा निर्भय थे।

उन्हें देख! वह भी सत् पथ भूल गये, उनकी बुद्धि भरमा गई। वह भी ज्ञान का अर्थ न समझ सके, मोह ग्रसित हो गये और किम् कर्त्तव्य विमूढ़ हो गये। साक्षात् भगवान को उन्हें समझाना और मनाना पड़ा! वह भी ज्ञान का दुरुपयोग करने लगे। उसे व्यर्थ अर्थ देकर अपने ही रुचिकर तथा मान्यता बधित पथ का समर्थन चाहने लगे। दुविधा, संकट, सन्देह उनमें भी उठ आये! अब अपनी सोच :

1.  हम जैसों का क्या होगा?

2.  कौन हमें समझायेगा?

3.  बुद्धि में बल कैसे आयेगा?

4.  भ्रान्ति से कौन बचायेगा?

5.  मोह तबाह करने लगेगा तो कौन विवेक दिलायेगा?

इस कारण साधक को तो अर्जुन के संवाद से ही सत् पथ को जान लेना चाहिये। अर्जुन की गति देख कर ही सावधान हो जाना चाहिये।

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