14

Shloka
English Translation
Hindi Elucidation

Chapter 4 Shloka 14

न मां कर्माणि लिम्पन्ति न मे कर्मफले स्पृहा।

इति मां योऽभिजानाति कर्मभिर्न स बध्यते।।१४।।

I am not attached to fruits of action, therefore actions do not enmesh Me. He who knows Me thus remains unbound by actions.

1. The interaction of gunas takes place involuntarily.

2. Thus the cycle of karmas continues.

3. Lord Krishna, the knower of this Truth, remains detached from these gunas and is therefore not bound by them.

4. He is not attached to the body, mind or intellect.

5. He remains unaffected by the consequences of the interaction of qualities.

6. That One without form, rides upon the chariot of the body.

7. One can say that He is only a witness.

8. He is and He is not; for, He is the Atma, not the body.

The name of His body is ‘Shyam’ but He is not that body. Shyam is actually the indestructible, immutable Atma. He is Brahm’s Essence. He is not identified with just one body but with all the bodies of the earth.

a) He who knows this Truth remains unfettered by karmas.

b) He who knows this statement of the Lord to be true, and who becomes an Atmavaan, transcends the body.

c) When the body is not his, then he does not claim its actions and thus remains free from the bondage of action.

d) How can actions bind one who does not even consider the birth of the body as his birth?

Little one, by giving His own example, the Lord is enticing Arjuna, “I am unaffected by the body – you too, can be ever free. It is only a matter of attachment. Detach yourself from the body and you will be emancipated from all bondages of karma.”

Look at this from another point of view:

The Lord has just said that He creates all in accordance with the division of the gunas, yet He is a non-doer. Explaining this further He says, He is not affected by the fruits of actions, He is not attached to them in any way.

He distributes the fruits of actions in accordance with a person’s deeds.

1. He is not touched by the evil or virtuous deeds of others.

2. He does not stay His hand in the bestowal of the fruits of action, even though the recipient may forget the giver!

3. He is completely impartial in His bestowal, no matter if the recipient misuses the Lord’s gift and taints the world.

4. By giving him the fruits of actions, the Lord makes man completely independent of Him. The Lord seeks absolutely nothing in return – therefore That Supreme Essence of the Atma is completely uninfluenced.

Little one! If you become an Atmavaan, you too will not bother about your own reputation. The evil will call you evil; the bad tempered will think you to be bad tempered; the greedy will call you greedy, and those possessing desires will call you covetous. They will accuse you of all their shortcomings and usurp all credits.

Some sadhaks are afraid of such an outcome. But little one, you must not be afraid. Truly, all the adversities of the world do not trouble the Atmavaan for even a moment. He abides in unending bliss.

अध्याय ४

न मां कर्माणि लिम्पन्ति न मे कर्मफले स्पृहा।

इति मां योऽभिजानाति कर्मभिर्न स बध्यते।।१४।।

शब्दार्थ :

१. क्योंकि कर्मों के फल में मेरा संग नहीं,

२. इसलिये मैं कर्म में लिपायमान नहीं होता।

३. इस प्रकार, जो मेरे तत्व को जानता है, वह भी कर्मों से बधित नहीं होता।

तत्व विस्तार :

भगवान कहते हैं :

1. गुण खिलवाड़ स्वत: ही हो रहा है।

2. कर्म चक्र स्वत: चल रहा है।

3. श्याम ने यह तत्व देख लिया। वह सत्य जानते हैं और उनका संग गुणों से नहीं है। इसलिये वह कर्म बन्धन से नहीं बंधते।

4. वह तन से, मन से और बुद्धि से संग नहीं करते।

5. गुण परिणाम में जो मिले उसके प्रति वे उदासीन ही रहते हैं।

6. तन रहित वह निराकार, मानो तन पे आसीन होते हैं।

7. भगवान को दृष्टा मात्र कह लो।

8. वह है भी, पर है भी नहीं, क्योंकि वह आत्मा है, तन नहीं।

उनके तन का नाम तो श्याम है, किन्तु वह तो तन नहीं है। श्याम तो अक्षर, आत्मा स्वरूप हैं। ब्रह्म स्वरूप वह आप है। इक तन ही नहीं, सम्पूर्ण तन वह आप है।

1. जो यह तत्व सार जानता है, वह कर्मों से नहीं बंधता।

2. भगवान के इस कथन को जो सच मानेगा, वह भी कर्मों से नहीं बंधेगा।

3. जो आत्मवान् हो गया, उसे कर्म कैसे बांधेंगे?

4. जब तन ही उसका नहीं रहेगा, तब वह तन के कर्मों को अपनायेगा ही नहीं।

5. तनो कर्म उसे क्या बांध पायेंगे, जो तनोजन्म को अपना जन्म ही नहीं मानेगा?

देख नन्हीं! भगवान अपनी ही बात बता कर अर्जुन को समझा रहे हैं कि, ‘मैं भी नित्य निर्लिप्त हूँ, तू भी नित्य निर्लिप्त हो जा! केवल संग की ही तो बात है, तू भी तन से संग छोड़ दे! तू भी कर्म बन्धनों से मुक्त हो जायेगा।’

नन्हीं! अब इसे दूसरे दृष्टिकोण से समझ! भगवान आत्मा होने के नाते अभी कह कर आये हैं कि वह गुण विभाग राही सब कुछ आप रचते हैं। वह सबके कर्ता होते हुए भी अकर्ता हैं। इसी को अब आगे समझाते हुए भगवान कह रहे हैं कि कर्मों के फल से उनको आसक्ति नहीं है। कर्मों के फल से वह लिपायमान नहीं होते।

देख मेरी जान्! लोगों को वह उन्हीं के कर्मों इत्यादि के अनुसार फल देते हैं।

1. वह लोगों के बुरे या अच्छे कर्मों से संग नहीं करते।

2. कर्मफल देने के परिणाम रूप चाहे लोग भगवान को भुला ही दें, तब भी भगवान कर्मों का फल रोकते नहीं।

3. भगवान्, कर्म फल न्याय पूर्ण ही देते हैं; चाहे लोग उन कर्म फलों के कारण भगवान के सुन्दर संसार को अपावन तथा दूषित कर दें।

4. कर्म फल देकर भगवान जीव को अपने प्रति पूर्ण रूप से स्वतंत्र बना देते हैं। भगवान कर्म फल देते समय अपने नाम या मान का तनिक भी ध्यान नहीं रखते। इस कारण आत्म तत्व स्वरूप नित्य निर्लिप्त हैं।

नन्हीं! यदि तुम भी आत्मवान् हो जाओ तो तुम भी अपने मान की परवाह कभी नहीं कर सकते। दुराचारी तुझे दुराचारी कहेंगे; क्रोधी तुझे क्रोधी कहेंगे; लोभी तुझे लोभी कहेंगे; कामी तुझे कामी कहेंगे। वह अपनी ग़लतियों तथा नाकामियों का इल्ज़ाम तुझे देंगे। अपनी सफ़लता का सेहरा स्वयं ले लेंगे।

यह बात सुनकर साधक डर जाते हैं। किन्तु आत्म स्वरूप अभिलाषिणी नन्हीं जान्! तू इससे डर मत जाना। तुझे सच ही कहते हैं, आत्मवान् को सम्पूर्ण संसार के कष्ट, कलंक इत्यादि एक पल के लिये भी विचलित नहीं कर सकते। वह तो नित्य आनन्द में रहता है।

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