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Chapter 14 Shloka 27
ब्रह्मणो हि प्रतिष्ठाहममृतस्याव्ययस्य च।
शाश्वतस्य च धर्मस्य सुखस्यैकान्तिकस्य च।।२७।।
The Lord says to Arjuna:
I am the mainstay of That Indestructible
Supreme Brahm, of immortality,
of the eternal dharma and of unending bliss.
(Therefore repose your devotion in Me.)
Chapter 14 Shloka 27
ब्रह्मणो हि प्रतिष्ठाहममृतस्याव्ययस्य च।
शाश्वतस्य च धर्मस्य सुखस्यैकान्तिकस्य च।।२७।।
The Lord says to Arjuna:
I am the mainstay of That Indestructible Supreme Brahm, of immortality, of the eternal dharma and of unending bliss. (Therefore repose your devotion in Me.)
My dear little one, the Lord says:
a) He Himself is That Brahm who is the mainstay of the creation of the world, its subsistence and its destruction.
b) He Himself is the root of immortality.
c) He is the ancient dharma which is the substratum of the world.
d) He is the unshakeable essence of bliss.
It is He who is the support of all, therefore one must worship Him alone.
Remember Kamla, the Lord is not advising Arjuna to worship His body self. He has specified earlier that He is not the body. The Lord is elucidating the method whereby one can attain the state of a gunatit.
1. To translate the Lord’s qualities into one’s daily living constitutes true devotion for the Lord.
2. To accept His word as the highest injunction in one’s life is devotion indeed.
3. According to the Lord’s own word, devotion comprises the performance of selfless deeds.
4. The practice of divine qualities in one’s life is the Lord’s devotion.
5. Devotion constitutes offering one’s life as a dedication to Him.
6. The renunciation of attachment is devotion.
7. The absence of any trace of ego is devotion.
8. Emancipation from the idea of doership is devotion.
9. Freedom from moha and ignorance is devotion.
10. Living in the Truth is the sign of true devotion for the Lord.
The Lord Himself abides in such devotion. His divine entity is mirrored in true devotion. A yearning for His divine Essence is reflected in this devotion.
The Lord is revealing That Supreme Essence of which He Himself is a manifestation. He has specified here that He Himself is the support and mainstay of That Indestructible Supreme Brahm, of the nectar of immortality, of the eternal dharma and of unending bliss.
Amrit Paad (अमृतपद)
The devotee of the Lord ascends the pedestal of immortality. That is:
1. He transcends both birth and death.
2. He renounces the body idea and is established in the Self.
3. His indestructible essence is eternally merged in the Indestructible Supreme.
The Lord Himself abides in this immortality and is its repository and substratum.
Nitya Dharma (नित्यधर्म)
The true follower of dharma attains the Supreme state. The essential duty of the mortal being is to follow the path of the Supreme and attain the Supreme state.
a) Yagya,forbearance and charity constitute the essential duty of the living being.
b) Selfless actions comprise the individual’s essential duty.
c) The renunciation of desire and anger are the dharma of the individual.
d) Abandoning greed and attachment are the dharma of the individual.
e) The relinquishment of ego constitutes his dharma.
f) The renunciation of the intellect which is subservient to the body self is the dharma of the individual.
The Lord says, “I am the mainstay of all these.”
1. Thus there is no difference between the Lord and Brahm’s manifest attributes.
2. There is no difference between the Atma and the Lord.
3. The entire universe is a mere fragment of the Supreme Brahm.
From this point of view, all that is eternal, indestructible, Atma itself, Brahm manifest, are all rooted in the Lord Himself. Little one, he who knows this will inevitably attain eternal and unending bliss. Such bliss also has the Lord as its mainstay.
Such bliss is only achievable when the individual imbibes the attributes of the Supreme within himself and unites with the attributeless, divine Essence.
Little one, the Lord, who is Atma Itself, specifies here that He Himself is that Brahm, emancipation, dharma and bliss. He is their substratum and their support.
Understand this carefully:
1. Since the Lord is Atma Itself, He is the eternal, indestructible Essence.
2. Since He is the ever untouched and unaffected epitome of yagya, He is Brahm Himself.
3. Since He is the embodied yet unmanifest Essence, He is the eternal, undying Embodiment of dharma and its manifestation.
Thus He is blissful to the core. Thus He is luminescence itself. Little one, try to understand His viewpoint through His own words.
अध्याय १४
ब्रह्मणो हि प्रतिष्ठाहममृतस्याव्ययस्य च।
शाश्वतस्य च धर्मस्य सुखस्यैकान्तिकस्य च।।२७।।
भगवान कहते हैं कि देख अर्जुन!
शब्दार्थ :
१. अविनाशी परम ब्रह्म का
२. और अमृत का,
३. तथा नित्य धर्म का,
४. नित्य अखण्ड सुख का,
५. मैं ही आश्रय हूं।
(इसलिये मुझमें ही भक्ति भाव रख)।
तत्व विस्तार :
मेरी नन्हीं लाडली आत्म स्वरूप !
भगवान कहते हैं :
क) जगत की उत्पत्ति, स्थिति, लय कारण परम ब्रह्म वह आप हैं।
ख) अमरत्व का आश्रय भी भगवान आप हैं।
ग) नित्य सनातन जगत धर्म वह आप हैं।
घ) अखण्ड आनन्द स्वरूप वह आप हैं।
वही सबका आधार हैं, इसलिये उन्हीं का भजन करना चाहिये।
याद रहे कमला! भगवान ने अपने तन की पूजा की बात नहीं कही। यह तो वह पहले ही कह आये हैं कि वह तन नहीं। भगवान यहाँ गुणातीत बनने की विधि बता रहे हैं।
1. भगवान के गुणों को अपने जीवन में लाना ही भगवान की भक्ति है।
2. भगवान के वाक् को अपने जीवन में सर्वोच्च आदेश मानना ही भगवान की भक्ति है।
3. भगवान का आदेश मानो तो निष्काम कर्म ही भक्ति है।
4. दैवी गुण का जीवन में अभ्यास ही भगवान की भक्ति है।
5. यज्ञमय जीवन ही भक्ति है।
6. संग त्याग ही भक्ति है।
7. अहं भाव का अभाव ही भक्ति है।
8. कर्तृत्व भाव का अभाव ही भक्ति है।
9. मोह और अज्ञान का वर्जन ही भक्ति है।
10. सत्मय जीवन ही भगवान की सच्ची भक्ति है।
इस भक्ति में भगवान निहित रूप में रहते हैं तथा भगवान के स्वरूप के दर्शन हो सकते हैं। भगवान के स्वरूप का आवाहन भी इसी में निहित है।
भगवान जिस परम यज्ञ का प्रतीक स्वयं हैं, उस परम तत्व का राज़ बता रहे हैं और कहते हैं कि अविनाशी परम ब्रह्म का, अमृत का, नित्य धर्म का और अखण्ड एक रस आनन्द का आश्रय वह आप ही हैं।
अमृत पद :
भगवान का भक्त अमृत पद पा लेता है; यानि,
1. जन्म मरण से तर जाता है।
2. तनत्व भाव त्याग कर आत्मा में स्थित हो जाता है।
3. अक्षर में अक्षर हो जाता है।
इस अमरत्व में भगवान स्वयं स्थित हैं और वह स्वयं इस अमरत्व का परम आश्रय हैं।
धर्म :
धर्म का आचरण करने वाला भी परम पद को पाता है। जीवात्मा का धर्म परम पद की प्राप्ति और परम पथ का अनुसरण ही है। इस नाते,
क) दान, तप तथा यज्ञ जीव का धर्म है।
ख) निष्काम कर्म ही जीव का धर्म है।
ग) काम तथा क्रोध का त्याग ही जीव का धर्म है।
घ) लोभ और मोह का त्याग ही जीव का धर्म है।
ङ) अहंकार का त्याग ही जीव का धर्म है।
च) देहात्म बुद्धि का त्याग ही जीव का धर्म है।
भगवान कहते हैं, ‘इनका परम आश्रय मैं ही हूँ।’
– सगुण ब्रह्म तथा भगवान में भी अभेदता है।
– आत्म तथा भगवान में भी अभेदता है।
– सम्पूर्ण ब्रह्माण्ड भी ब्रह्म का ही अंश मात्र है।
इस नाते भी यह सब नित्य, अखण्ड, आत्म स्वरूप, ब्रह्म रूप, भगवान पर ही आश्रित हैं। नन्हीं! जो इसे जान ले, वह नित्य अखण्ड आनन्द को पाता है और यह अखण्ड आनन्द भी भगवान पर ही आश्रित है।
यह अखण्ड आनन्द तब ही मिल सकता है, जब जीव सगुण भगवान के गुणों को अपने में लाकर निर्गुण स्वरूप भागवत् तत्त्व में विलीन हो जाता है।
नन्हीं! यहाँ आत्म स्वरूप भगवान कहते हैं, ब्रह्म, मोक्ष, धर्म और आनन्द के आश्रय वह स्वयं हैं।
अब इसे ध्यान से देख नन्हीं! भगवान,
1. आत्म स्वरूप होने के नाते नित्य अविनाशी तत्त्व हैं।
2. नित्य निर्लिप्त, यज्ञ स्वरूप होने के नाते अविनाशी ब्रह्म हैं।
3. तनधारी निराकार स्वरूप होने के नाते, शाश्वत, अविनाशी, धर्म स्वरूप और धर्म रूप हैं।
जैसा ऊपर कहा गया है, वैसा होने के कारण वह नित्य आनन्द स्वरूप हैं और इस नाते वह स्वयं प्रकाश रूप भी हैं। नन्हूं! उन्हीं से उनका दृष्टिकोण समझने के प्रयत्न कर।
ॐ तत्सदिति श्रीमद्भगवद्गीतासूपनिषत्सु ब्रह्मविद्यायां योगशास्त्रे
श्रीकृष्णार्जुन संवादे गुणत्रयविभागयोगो नाम
चतुर्दशोऽध्यायः ।।१४।।
