Chapter 7 Shloka 14

दैवी ह्येषा गुणमयी मम माया दुरत्यया।

मामेव ये प्रपद्यन्ते मायामेतां तरन्ति ते।।१४।।

My divine threefold Maya is

extremely difficult to comprehend.

However, those who worship Me

and follow Me alone, transcend this Maya.

Chapter 7 Shloka 14

दैवी ह्येषा गुणमयी मम माया दुरत्यया।

मामेव ये प्रपद्यन्ते मायामेतां तरन्ति ते।।१४।।

Bhagwan tells Arjuna once again that ‘If people do not know Me, it is not their fault,’ because:

My divine threefold Maya is extremely difficult to comprehend. However, those who worship Me and follow Me alone, transcend this Maya.

Little one, the Supreme Lord says:

a) My threefold energy is divine.

b) This threefold power of Mine creates this entire Universe in a wondrous manner.

c) It is with the innate unfolding of this threefold energy and based on its strength that all deeds in this world are transacted.

d) The individual’s body automatically performs all actions prompted by the gunas endowed by this threefold energy. In fact, it is this very energy constituted of the three gunas, which causes illusion within the individual.

Due to the presence of tamas, he begins to believe himself to be the body. On account of rajas, his desire for self establishment leads him to indulge in kaam, krodha and moha – desire, anger and attachment. The guna of sattva instigates him to accumulate knowledge and the wealth of meritorious deeds for the sake of procuring happiness.

However little one, you must remember, the individual in whom the quality of sattva predominates, also possesses the attribute of tamas in some measure. It is due to this that such an individual:

a) considers himself to be the body;

b) is attached to his own attributes;

c) also possesses the guna of rajas in part. On account of this guna he covets knowledge, happiness and excellence.

Thus, the one in whom the attribute of sattva predominates, becomes attached to light, knowledge and happiness. Similarly, those in whom any one guna predominates, also possess the other two gunas to varying degrees.

Individual differentiation

Every individual has innumerable traits, all of which are constituted of the three gunas. The individual also has several desires – they too, are characterised by the three gunas. Love, justice, endurance and other such qualities possessed by individuals are also constituted of these three gunas. Concepts and convictions of the individual are similarly characterised. This is the reason for the differences among human beings, despite the fact that all beings are intrinsically similar. The Lord proclaims, ‘It is exceedingly difficult to understand this threefold energy of Mine.’ However, the Lord has also said, ‘Whosoever worships Me ceaselessly and one pointedly, can transcend this threefold maya.’

Worshipping the Divine Name

1. Whosoever worships the Divine Essence of the Lord as the Self;

2. Whosoever imbibes and inculcates the fragrance of That Divine Essence in his daily life;

3. Whosoever takes the support of the Atma in daily life;

4. Whosoever interacts with other beings, knowing himself to be the Atma;

5. Whosoever surrenders himself to That Atma which is in fact his essential being and then lives life;

6. Whosoever respects and venerates his Atma Self;

transcends this maya.

Little one, even if a person loves the Lord as separate from himself, he can overcome this threefold maya, for:

1. He then acknowledges the Lord as the Master of his body.

2. He acknowledges the Lord as the Master of his hands and other organs of perception.

3. He acknowledges the Lord as the Master of his deeds.

4. He acknowledges the Lord as the Master of his intellect.

5. He performs only those deeds that he feels would have been performed by the Lord, had He been in his own place.

6. He will never act in a way that would denigrate the Lord’s Name.

7. He will forgive all, as indeed the Lord forgives all.

8. He would be completely detached and silent towards himself as is the Lord.

Little one, he who truly takes the Lord’s Name from the core of his heart, becomes immersed in That Divine Name and, from that moment on, his life begins to emulate the life of the One whose Divine Name is embedded in his heart. Gradually, he forgets himself and is completely absorbed in his Lord. It could be said, that from that moment onwards, his Lord and not he abides in his body.

Little one, the devotee loves his Lord and seeks only to please his Divine Master. Remember that the Lord is not pleased by ignorance.

Where the Lord abides,

a) moha cannot remain;

b) hatred cannot coexist;

c) love will predominate;

d) virtue and divinity will prevail;

e) compassion will automatically be there.

The Lord’s qualities will inevitably flow from the body, mind and intellect of one in whose heart He Himself abides. The life of such a one is proof of practical divinity.

Such a devotee:

a) is ever unaffected by all attributes;

b) overcomes maya which is constituted of such attributes;

c) is forgetful of his personality and individuality;

d) gifts his body to the Lord;

e) seeks nothing from the Lord for his personal self;

f) smilingly sacrifices his reputation, wealth and his whole world.

The qualities and the entire existence of the one who has given himself to his Lord, belong henceforth to his Lord.

‘I’ and Maya

The threefold energy of the Lord created the gunas. Prakriti wrought a form and endowed it with those gunas. The ‘I’ claimed these as its own and said, “These are my qualities.” Whereas the gunas ruled the body, the ‘I’ mistakenly claimed its own sovereignty. Where everything was happening automatically and spontaneously, the ‘I’ got entangled in the web of illusion.

1. Once the ‘I’ is born, how can one understand the play of the gunas?

2. When the ‘I’ is born, the threefold energy assumes the role of maya.

3. Once the ‘I claims the doings of that threefold energy and its attributes, the individual is enmeshed in illusion.

4. Once the threefold energy becomes maya, the individual is divorced from the perception of Truth.

­­–  Having appropriated everything, it is difficult to renounce it.

­­–  It is well nigh impossible to sever one’s relationship with the body.

­­–  Once one has declared the sovereignty of the ‘I’ it is indeed difficult to relinquish one’s ‘kingdom’.

­­–  The fact is that all one receives is on account of the gunas of nature – yet how can the ego give up its pride?

­­–  The individual suffers and weeps, yet he cannot relinquish his false ego.

Maya is ‘I’

a) ‘I’ cannot exist without maya.

b) ‘I’ is illusion.

c) One who is imbued with the body idea, is attached to the body. When he perceives the world from the viewpoint of the body, his vision is distorted.

When the vision is blurred by attachment to the body, how can one perceive the Truth? It is exceedingly difficult to overcome this maya – yet, the Compassionate Lord says,

1. Those who use My name in everyday life,

2. Those who traverse life with Me as their witness,

3. Those who never forget the truth about the play of the gunas,

4. Those who find Me everywhere – in all their interactions,

they transcend this maya.

अध्याय ७

दैवी ह्येषा गुणमयी मम माया दुरत्यया।

मामेव ये प्रपद्यन्ते मायामेतां तरन्ति ते।।१४।।

भगवान अर्जुन को पुन: कहते हैं कि यदि लोग मुझे नहीं समझ सकते तो इसमें उनका दोष नहीं, क्योंकि :

शब्दार्थ :

१. यह मेरी अलौकिक त्रिगुणमयी माया बहुत दुस्तर है।

२. (परन्तु) जो पुरुष मेरे को ही भजते हैं;

३. वह इस माया से तर जाते हैं।

तत्व विस्तार :

देख नन्हीं! ब्रह्म स्वरूप भगवान कृष्ण कहते हैं कि :

क) मेरी त्रिगुणात्मिका शक्ति अलौकिक है।

ख) यह मेरी त्रिगुणात्मिका शक्ति सम्पूर्ण संसार को अलौकिक ढंग से रचती है।

ग) इस त्रिगुणात्मिका शक्ति के बल पर तथा इसके निहित प्राकट्य के कारण संसार में पूर्ण काज क्रियायें होती हैं।

घ) इस त्रिगुणात्मिका शक्ति के दिये हुए गुणों के कारण जीव का तन स्वत: काज कर्म करता है। वास्तव में इसी गुणमयी शक्ति के कारण जीव भरमा जाता है।

तमोगुण के कारण वह अपने आपको तन मानने लगता है। रजोगुण के कारण वह अपने तन की स्थापति तथा संरक्षण करने के लिये काम, क्रोध तथा लोभ करने लगता है। सतोगुण के कारण वह अपने सुख के लिये ज्ञान तथा शुभ कर्मों का आश्रय लेता है।

किन्तु याद रहे नन्हीं! सतोगुण पूर्ण जीव में भी तमोगुण का अंश होता है। क्योंकि सतोगुणी भी,

क) अपने आपको तन ही मानता है।

ख) अपने गुणों से संग करता है।

ग) उसमें भी रजोगुण का अंश होता है।

तभी तो वह ज्ञान का लोभी बनता है, सुख का लोभी बनता है और श्रेष्ठता का लोभी बनता है।

यानि, सतोगुण पूर्ण जीव की आसक्ति ज्ञान, प्रकाश तथा सुख से हो जाती है। इसी विधि अन्य गुण प्रधान लोगों में भी तीनों गुण विभिन्न मात्रा में निहित होते हैं।

जीव भिन्नता :

जीव में सहस्रों वृत्तियाँ होती हैं और वह भी त्रैगुण पूर्ण ही होती हैं। जीव में अनेकों चाहनायें होती हैं जो त्रैगुण पूर्ण ही होती हैं। जीव में प्रेम, न्याय, धृति, धैर्य इत्यादि भी त्रैगुण पूर्ण ही होते हैं। जीव की मान्यतायें भी त्रैगुण पूर्ण ही होती हैं। इस कारण प्रत्येक जीव में इतना भेद होता है। इस कारण जीव अभेद होते हुए भी भेद पूर्ण दिखता है। भगवान कहते हैं कि, ‘मेरी इस त्रिगुणात्मिका शक्ति को समझना अतीव कठिन है। इसको वास्तव में कोई भी नहीं समझ सकता।’ किन्तु भगवान कहने लगे कि ‘जो पुरुष निरन्तर मेरे को ही भजता है, वह इस माया का उल्लंघन कर जाता है।’

नाम का भजन :

भगवान कहते हैं :

क) जो आत्म स्वरूप भगवान के तत्व का भजन करता है;

ख) जो आत्म तत्व को जीवन में अंगीकार करता है;

ग) जो जीवन में आत्मा का आश्रय लेता है,

घ) जो जीवन में अपने आप को आत्मा जानकर व्यवहार करता है;

ङ) जो जीवन में अपने आपको अपने आत्म स्वरूप पर समर्पित करता है;

च) जो जीवन में अपनी आत्मा का सत्कार करता है;

वह मेरी इस माया को उलांघ सकता है।

नन्हीं! यदि वह भगवान को अपने से अलग जानकर भी उनसे प्रेम करे, तब भी वह त्रिगुणमयी माया से तर सकता है, क्योंकि तब वह :

1. अपने तन का मालिक भगवान को मान लेगा।

2. अपने हाथों का मालिक भगवान को मान लेगा।

3. अपने कर्मों का मालिक भगवान को मान लेगा।

4. अपने कानों का मालिक भगवान को मान लेगा।

5. अपनी बुद्धि का मालिक भगवान को मान लेगा।

6. अपने जीवन में वही करेगा, जो यदि उसकी जगह भगवान होते तो वह करते।

7. ऐसा कोई भी कर्म नहीं करेगा जो भगवान के नाम पर कलंक बन जाये।

8. भगवान की तरह सब को क्षमा करने वाला बन जायेगा।

9. भगवान की तरह अपने प्रति नितान्त मौन हो जायेगा।

10. भगवान की तरह अपने प्रति उदासीन हो जायेगा।

नन्हीं! वास्तव में जब कोई सच ही हृदय से भगवान का नाम लेता है तब वह नाम में खोने लगता है और उसका जीवन उसी क्षण से नामी जैसा होने लगता है। फिर शऩै: शनै: वह अपने आपको भूल जाता है और नामी में खो जाता है। कहना है तो इसे यूँ कह लो कि वहाँ उसके तन में वह स्वयं नहीं रहता बल्कि नामी रह जाता है।

नन्हीं! भक्त भगवान से प्रेम करता है और नित्य भगवान को ही रिझाना चाहता है। याद रहे, भगवान अज्ञान से खुश नहीं रह सकते।

भगवान जहाँ होंगे :

1. वहाँ मोह नहीं रह सकता;

2. वहाँ द्वेष नहीं रह सकता;

3. वहाँ प्रेम होगा ही;

4. वहाँ दैवी गुण होंगे ही;

5. वहाँ करुणा पूर्णता होगी ही।

जिस हृदय में भगवान का वास होगा, उसके तन, मन तथा बुद्धि राही भगवान के गुण बहेंगे ही। उसका जीवन भगवान के गुणों का प्रमाण बन ही जायेगा।

नन्हीं! ऐसा भक्त :

क) गुणों से नित्य अप्रभावित ही रहेगा।

ख) गुणमयी माया से तर ही जायेगा।

ग) अपने व्यक्तित्व को भी भूल जायेगा।

घ) अपना तन मानो भगवान को दे देगा।

ङ) भगवान से अपने लिये कुछ नहीं माँगेगा।

च) वह तो मुसकराते हुए अपना मान भी लुटा देता है; अपना धन भी लुटा देता है, अपना जहान भी लुटा देता है, अपना सर्वस्व ही लुटा देता है।

वास्तव में जिसने अपना आप ही भगवान को दे दिया हो, उसके गुण तथा स्थूल जहान भी भगवान के हो जाते हैं।

‘मैं’ और ‘माया’ :

गुण रचना त्रिगुणात्मिका शक्ति ने करी है। प्रकृति ने इक बुत बनाकर उसमें गुण भर दिये पर ‘मैं’ ने उन्हें अपना लिया और समझा, ‘ये गुण मेरे हैं।’ राज्य तो तन पर गुणों का था, ‘मैं’ समझती है, ‘राज्य तन पर मेरा है।’ जहाँ सब स्वत: ही होता था, मैं को भ्रम ने घेर लिया है।

क) जब ‘मैं’ का जन्म हो ही गया तब गुण खिलवाड़ वह कैसे समझ सकेगा?

ख) जब ‘मैं’ का जन्म होता है, तब त्रिगुणात्मिका शक्ति माया का रूप धर लेती है।

ग) त्रिगुणात्मिका शक्ति को अपना कर, उसके दिये हुए गुण जब ‘मैं’ ने अपना लिये, तब जीव भ्रमित हो जाता है।

घ) वही शक्ति मानो माया बन गई, तब जीव सत् दर्शन से बिछुड़ गया।

–   इक बेरी सब अपना कर फिर उसको छोड़ना मुश्किल है।

–   तन को अपना कह कर फिर उससे नाता तोड़ना मुश्किल है।

–   ‘मैं’ अभिषेकित हो चुकी हो तब राज्य छोड़ना मुश्किल है।

–   जो भी जीव मिला, प्राकृतिक गुणों के कारण ही मिला, पर ‘मैं’ गुमान को कैसे छोड़ दे?

–   जीव कभी तड़पता है, कभी रोता है, पर झूठा अहं नहीं छोड़ सकता।

क) माया ‘मैं’ ही होती है।

ख) ‘मैं’ माया बिना नहीं रह सकती।

ग) भ्रम केवल यह ‘मैं’ ही है।

घ) तनत्व भाव पूर्ण जीव अपने ही तन से मोह करता है। जब तन के राही जग देखने लगते हैं, तो दृष्टि उलट जाती है।

यदि दृष्टि तन से आवृत हो, तब तुम्हीं कहो, सत् कैसे दिख सकता है? इस माया से उठना बहुत मुश्किल है, किन्तु करुणापूर्ण भगवान कहते हैं :

1. जो निरन्तर जीवन में मेरे नाम का प्रयोग करते हैं;

2. जो मुझे साक्षी बना कर जीवन में विचरते हैं;

3. जो गुण खिलवाड़ रूप सत्य नहीं भूलते;

4. जो व्यावहारिक सत्ता में चहुँ ओर मुझे ही पाते हैं;

वे इस माया से तर जाते हैं।

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