Chapter 8 Shloka 27

नैते सृती पार्थ जानन्योगी मुह्यति कश्चन।

तस्मात्सर्वेषु कालेषु योगयुक्तो भवार्जुन।।२७।।

Knowing both these paths,

the Yogi is not deluded.

Therefore O Arjuna,

be steadfast in yoga at all times.

Chapter 8 Shloka 27

नैते सृती पार्थ जानन्योगी मुह्यति कश्चन।

तस्मात्सर्वेषु कालेषु योगयुक्तो भवार्जुन।।२७।।

Speaking of those who know the two spheres – Shukla Paksha and Krishna Paksha, the Lord says:

Knowing both these paths, the Yogi is not deluded. Therefore O Arjuna, be steadfast in yoga at all times.

a) One who sees death on one side and immortality on the other;

b) One who sees darkness on one side and brightness on the other;

c) One who sees pleasure and sorrow on one side and unalloyed bliss on the other;

d) One who sees ignorance on one side and the highest knowledge on the other;

e) One who sees separation on one side and yoga or union on the other;

f) He who sees on one side the inert and on the other, consciousness itself;

g) One who sees on one side a beggar seeking alms and on the other, the eternal giver.

Such a one is never deluded.

1. Where the realisation of transience and intransience dawns;

2. Where the sadhak realises the Atma Self;

3. Where he realises the temporary nature of the world;

he will inevitably go towards the Supreme. How can such a one ever be deluded? He who knows the theory of spiritual knowledge as well as its practical connotation, and he who knows the truth about ignorance and lack of knowledge, he will inevitably progress towards what is superior. He who knows the Atma in essence, and is also aware of that which is not the Atma, will, in any case, be attracted towards the Atma. He will not be gripped by moha.

The Lord says to Arjuna, “You, too, have come to realise the difference between the Atma and the anatma; therefore:

1. Be ever engrossed in yoga.

2. Remove your concentration from your body and fix it in the Atma.

3. Renounce attachment with the body and devote yourself to the Atma.

4. Relinquish all desire for the fruits of action and desire only to become an Atmavaan.

5. Know yourself to be the Atma at every moment. Do not bother about your body, nor the calumny or recognition that are its lot.

6. Practice living in the knowledge that you are the Atma.

7. Knowing yourself to be the Atma, make every effort to give your body, mind and intellect in the service of others.

8. Knowing yourself to be the Atma at all times, practice living in the Essence of the Atma.”

अध्याय ८

नैते सृती पार्थ जानन्योगी मुह्यति कश्चन।

तस्मात्सर्वेषु कालेषु योगयुक्तो भवार्जुन।।२७।।

शुक्ल कृष्ण पक्ष के विवेक के विषय में भगवान कहने लगे, हे पार्थ!

शब्दार्थ :

१. इन दोनों मार्गों को जानता हुआ,

२. कोई भी योगी मोहित नहीं होता।

३. इस कारण हे अर्जुन! तुम सब काल में योग युक्त रहो।

तत्व विस्तार :

क) एक ओर मृत्यु, दूजी ओर अमरत्व जो जान लेता है,

ख) एक ओर अंधेरा, दूजी ओर प्रकाश जो जान लेता है,

ग) एक ओर सुख दु:ख, दूजी ओर नित्य आनन्द जो जान लेता है,

घ) एक ओर अज्ञान और दूजी ओर महान् ज्ञान जो जान लेता है,

ङ) एक ओर वियोग, दूजी ओर योग जो जान लेता है,

च) एक ओर जड़, दूजी ओर चेतन जो जान लेता है,

छ) एक ओर भिखारी, दूजी ओर दाता जो जान लेता है,

वह मोहित नहीं होता।

फिर जहाँ :

1. नित्य अनित्य विवेक भी हो जाये,

2. साधक आत्म तत्व को भी जान ले,

3. जग क्षण भंगुरता भी पहचान ले,

वह परम की ओर जायेगा ही। वह कैसे मोहित हो सकेगा? जो ज्ञान को विज्ञान सहित जानता हो और अविद्या तथा अज्ञान को भी जानता हो, वह श्रेय की ओर जायेगा। जो आत्मा को तत्व से जानता हो और अनात्मा को भी समझता हो, वह आत्मा की ओर आकर्षित होगा ही। वह मोह ग्रसित नहीं हो सकता।

भगवान अर्जुन को कहते हैं, ‘तू भी तो आत्मा तथा अनात्मा को जान गया है, इस कारण,

1.  निरन्तर योग युक्त हो।

2.  अपना ध्यान अपने तन से हटा कर आत्मा में टिका ले।

3.  अपने तन से आसक्ति छोड़ कर, आत्मा में भक्ति कर।

4.  कर्म फल चाहना छोड़ कर आत्मवान् बनने की चाहना कर।

5.  हर पल अपने आपको आत्मा जान, अपने तन तथा मान अपमान की परवाह न कर।

6.  अपने आपको आत्मा जानते हुए जीने का अभ्यास कर।

7.  अपने आपको आत्मा जानते हुए अपने तन, मन और बुद्धि का दान देने का प्रयत्न कर।

8.  हर पल अपने आपको आत्मा जानते हुए आत्म तत्व में रहने का अभ्यास कर।’

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