Chapter 9 Shloka 7

सर्वभूतानि कौन्तेय प्रकृतिं यान्ति मामिकाम्।

कल्पक्षये पुनस्तानि कल्पादौ विसृजाम्यहम्।।७।।

At the end of each cycle,

all beings attain My Prakriti;

and at the beginning of a cycle,

I again send them forth.

Chapter 9 Shloka 7

सर्वभूतानि कौन्तेय प्रकृतिं यान्ति मामिकाम्।

कल्पक्षये पुनस्तानि कल्पादौ विसृजाम्यहम्।।७।।

The Lord now says:

At the end of each cycle, all beings attain My Prakriti; and at the beginning of a cycle, I again send them forth.

1. Little one, when death grips the individual, the constituents of that body merge once more into the five elements.

2. Thoughts, which become sanskars or latencies, attain seed form and enter a state of suspension.

3. When birth takes place again, those seeds sprout forth again.

4. An individual is recreated.

5. Sanskars once more begin to germinate and take form.

It is as though the Lord creates the destiny of each person with the help of Prakriti. A universal law rules the world. The seeds of the fruits of actions become live through their contact with Truth and in accordance with the collective destinies. This entire creation takes place with the support of Truth.

Life in the seeds of karma

Look Kamla Bhabhi, let me tell you:

a) that which the individual considered to be the truth;

b) that which the individual ‘used’ as the truth in life;

c) the justification which he used to prove himself faultless;

d) that which he considered to be the truth and thus justified even his greed;

e) the ‘truth’ with which he proved his moha, his self-centredness and ego to be correct;

that truth proves to be the basic thought which forms the seed of karma.

The Lord bestows the fruits of those actions born of attachment. Thus does the illusion of Truth reflect even in the non-truth. Whatever you may consider to be the truth – even if you call the untruth the truth, that belief gives rise to the energy of regeneration. Of the seeds of trees that fall to the ground, some fructify and others do not. However, the seeds of the jivatma or the mortal being fall to the fertile soil of the Atma. No seed that falls upon that soil remains unfructified. They don myriad forms. Those seeds sprout forth because of the fragment of Truth within them. Therefore the Lord says that these seeds are created by Him, the Embodiment of Truth.

Little one, just as an individual dreams in accordance with his mental aberrations and lacunae, so also this entire creation springs forth due to the aberrations inherent in all living beings. Collective aberrations form collective laws of destiny. All this is contained within the dream of Brahm.

Therefore it is often stated in the Puranas, that this entire creation emerged from the navel of Brahm as He slept unperturbed.

अध्याय ९

सर्वभूतानि कौन्तेय प्रकृतिं यान्ति मामिकाम्।

कल्पक्षये पुनस्तानि कल्पादौ विसृजाम्यहम्।।७।।

भगवान कहते हैं :

शब्दार्थ :

१. कल्प के अन्त में सब भूत मेरी प्रकृति को प्राप्त होते हैं

२. और कल्प के आदि में उनको मैं फिर रचता हूँ।

तत्व विस्तार :

1. नन्हीं! मृत्यु जिस पल ग्रसित करती है तब पंचन्‌कृत् तनो अंश पुन: पंचभूतन् में मिल जाते हैं।

2. भाव, जो संस्कार बनते हैं, वह बीज रूप धर लेते हैं और लय अवस्था को पाते हैं।

3. पुन: उत्पत्ति होती है तो पुन: वहाँ बीज फूट पड़ते हैं।

4. पुन: जीव रचा जाता है।

5. पुन: संस्कार रूप धरते हैं।

मानो प्रकृति के आसरे उसकी रेखा भगवान रचते हैं। जग का विधान बन जाता है। सामूहिक रेखाओं के अनुसार सत् सम्पर्क से कर्म फल बीज में प्राण भर जाते हैं। पूर्ण रचना सत् राही हो जाती है।

कर्म बीज में प्राण:

देख कमला भाभी! तुझे एक बात कहूँ :

1. जीवात्मा ने जिसे सत् माना था,

2. जीवात्मा ने जो सत् जीवन में इस्तेमाल किया था,

3. जिस सत् का नाम लेकर उसने अपने को दोष विमुक्त किया था,

4. जिसे सत् मान कर उसने अपनी लोभपूर्ण वृत्ति को भी उचित कहा था,

5. जिसे सत् मान कर उसने अपने मोह, मम, अहंकार को भी उचित कहा था,

उस सत् से भाव रूप बीज निर्माण होता है। उस संग रूप कर्म का फल मानो भगवान देते हैं। असत् में सत् आभास का मानो पुन: जन्म होता है। तुम जिसे भी सत् मानो, चाहे असत् को ही तुम सत् कहो, उसमें मानो पुन: निर्माणित होने की शक्ति आ जाती है। धरती पर जो वृक्षों इत्यादि के बीज पड़ते हैं, वे तो कोई फूटते हैं और कोई नहीं फूटते, किन्तु जीवात्मा के बीज मानो आत्मा में पड़ते हैं। वहाँ कोई बीज निष्प्राण नहीं होता, वे सम्पूर्ण बीज रूप धर लेते हैं। बीजों में सत् अंश होने के कारण वे फूट पड़ते हैं। सत् अंश के नाते भगवान कहते हैं कि उन्हें सत् स्वरूप भगवान रचते हैं।

नन्हीं! ज्यों जीव निज मन के विकारों के कारण स्वप्न लेता है, त्यों भूतों के विकारों के कारण सृष्टि रची जाती है। सामूहिक विकार, सामूहिक विधान बनते हैं। यह सब वास्तव में ब्रह्म का स्वप्न है। इस कारण पौराणिक कथाओं में अनेक बार कहते हैं कि ब्रह्म की नाभि से सम्पूर्ण सृष्टि तब उत्पन्न हुई, जब कि वह निश्चिन्त सो रहे थे।

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