Chapter 12 Shloka 5

क्लेशोऽधिकतरस्तेषामव्यक्तासक्तचेतसाम् ।

अव्यक्ता हि गतिर्दु:खं देहवद्भिरवाप्यते ।।५।।

One whose mind is attached to the Unmanifest

meets with great tribulations;

because it is exceedingly difficult

for the embodied soul to attain 

that Unmanifest state.

Chapter 12 Shloka 5

क्लेशोऽधिकतरस्तेषामव्यक्तासक्तचेतसाम् ।

अव्यक्ता हि गतिर्दु:खं देहवद्भिरवाप्यते ।।५।।

The Lord says:

One whose mind is attached to the Unmanifest meets with great tribulations; because it is exceedingly difficult for the embodied soul to attain that Unmanifest state.

Listen little Abha, the Lord says that it is difficult for the embodied soul to understand the Unmanifest.

1. It is difficult to understand and subsequently translate what is unmanifest into one’s life.

2. It is difficult to know the Unmanifest.

3. It is not easy to understand Its mode of functioning.

4. It is also difficult to take support of the Unmanifest.

5. It is difficult to accede to the Unmanifest.

6. It is difficult to find an example of the Unmanifest.

7. It is difficult to discern the spiritual practice required to know the Unmanifest.

8. It is difficult to meditate on the Unmanifest.

9. It is difficult to merge in that Unmanifest One.

10. How can we think of the One who is beyond thought?

11. It is difficult for the limited to understand the Limitless.

12. How can we know that Supreme One without any example before us?

13. That which belongs to this world cannot gauge That which transcends this worldly sphere; then how can one comprehend the Lord of the transcendent?

14. If we dwell on the Attributeless One, we are likely to forget the One who is the Embodiment of all attributes.

15. If we consider the Supreme to be without form, we will forget His Universal Cosmic Form.

16. If you do not understand what illusion actually is, you are likely to falsely condemn the world as illusory.

17. If you are unable to imbibe the attributes of the Supreme, you are likely to condemn the world as poisonous.

18. When you are unable to find the Truth within yourself, you are likely to condemn all as untrue.

19. When you are unable to discover the Lord of this mystical creation, you are likely to call His creation an illusion.

20. Unable to understand the Truth yourself, you will condemn others as ignorant.

21. If you are unable to become detached from yourself, you are likely to reject and renounce the world.

22. Then you will also sever your ties with all that is likely to lead you towards the Truth.

The Lord’s birth

The ways of the Supreme are mystical and deep. It is almost impossible to understand the ways of the Unmanifest. You can merely endeavour to tread in the footsteps of the one who has trod before you upon the path of the Supreme.

This is also the purpose of the Lord’s birth. If you see His example in front of you, you may perhaps succeed in your spiritual endeavours. Or else you are likely to lose your way.

a) For you are the manifestation of that Unmanifest One.

b) You must become the embodiment of that Unmanifest One in your life.

c) Endeavour to proceed from the Manifest to the Unmanifest.

d) Do not try to go towards the Unmanifest right from the beginning, for it is exceedingly difficult to know the Unmanifest.

Only one in a million can achieve success in such an endeavour. Do you have enough knowledge that you can presume to be that one in a million? If you have so much pride in your intellect and your ability to progress spiritually, it is well nigh impossible for you to discover the Lord. Then what will you achieve?

अध्याय १२

क्लेशोऽधिकतरस्तेषामव्यक्तासक्तचेतसाम् ।

अव्यक्ता हि गतिर्दु:खं देहवद्भिरवाप्यते ।।५।।

भगवान कहते हैं :

शब्दार्थ:

१. उस अव्यक्त में आसक्त चित्त वालों को विशेष क्लेश होता है,

२. क्योंकि देहधारियों के लिए अव्यक्त गति कठिनाई से पाई जाती है।

तत्त्व विस्तार :

सुन नन्हीं आभा! देहधारियों के लिए कहते हैं, अव्यक्त गति कठिन है। अर्थात्

1. अव्यक्त को जीवन में समझाना मुश्किल है।

2. अव्यक्त को जानना मुश्किल है।

3. अव्यक्त को जीवन में उतारना कठिन है।

4. अव्यक्त की गतिविधि समझना कठिन है।

5. अव्यक्त का सहारा लेना भी कठिन है।

6. अव्यक्त में प्रवेश करना भी कठिन है।

7. अव्यक्त का प्रमाण मिलना भी कठिन है।

8. अव्यक्त की साधना प्रक्रिया जानना कठिन है।

9.अव्यक्त में ध्यान लगाना कठिन है।

10. अव्यक्त में अव्यक्त हो जाना कठिन है।

11. उस अचिन्त्य का चिन्तन कैसे कर सकते है?

12. ससीम के लिए असीम को समझना कठिन है।

13. बिन प्रमाण के उस परम को कैसे जान सकते हैं।

14. लौकिक, अलौकिक को भी नहीं समझ सकता तो वह अलौकिक पति को कैसे जानेगा?

15. निर्गुणिया में ध्यान लगा कर तुम अखिल गुणी रूप को भूल जाओगे।

16. निराकार उसे समझ लिया, तो उसका विश्व रूप भूल जाओगे।

17. वास्तविक मिथ्यात्व बिन समझे तुम जग को मिथ्या कह दोगे।

18. परम गुण ख़ुद में ला न सके तो जग को विषपूर्ण कह दोगे।

19. सत्य ख़ुद में जब पा न सके तो सब को असत् कह दोगे।

20. माया पति को न जान सके तो जग को माया कह दोगे।

21. जब ख़ुद को सत् समझ आए न, अज्ञानी अन्य को कह दोगे।

22. अपने प्रति उदासीन हो न सके तो जग को छोड़ ही जाओगे।

23. वास्तव में सत् साधन से भी नाता टूट ही जायेगा।

भगवान का जन्म :

परम गति बहुत गहन है। अव्यक्त गति समझ नहीं आती। जिन पाया वह परम पद, तू केवल उनके पद चिन्हों का अनुसरण कर सकती है।

भगवान का जन्म भी इस कारण होता है। उसका प्रमाण सामने देख लो तो शायद कुछ बन जाए मेरी जान्! वरना पथ में भरमा जाओगे, क्योंकि :

क) तू तो स्वयं उस निराकार का आकार है।

ख) तुझे तो स्वयं उस निराकार का साकार रूप बनना पड़ेगा।

ग) साकार से निराकार की ओर बढ़ने के यत्न कर।

घ) आरम्भ में ही निराकार की ओर बढ़ने के यत्न न कर, आरम्भ में ही निराकार को जानना अतीव कठिन है।

वह तो कोई करोड़ों में एक पा सकता है; वह तो कोई करोड़ों में एक समझ सकता है।

क्या तुम्हें इतना ज्ञान है कि तुम समझते हो कि तुम करोड़ों में एक हो? गर इतना गुमान है अपनी बुद्धि पर, अपनी शक्ति पर, अपनी साधना पर तो भगवान का मिलना मुश्किल है। तब तू पायेगा क्या?

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