Chapter 11 Shlokas 43, 44

पितासि लोकस्य चराचरस्य त्वमस्य पूज्यश्च गुरुर्गरीयान्।

न त्वत्समोऽस्त्यभ्यधिक: कुतोऽन्यो लोकत्रयेऽप्यप्रतिमप्रभाव।।४३।।

तस्मात्प्रणम्य प्रणिधाय कायं प्रसादये त्वामहमीशमीड्यम्।

पितेव पुत्रस्य सखेव सख्यु: प्रिय: प्रियायार्हसि देव सोढुम्।।४४।।

O Lord! One with unparalleled influence! You are the Father of all the moving and inert objects of this world; You are the Perfect Guru, the supremely exalted One worthy of worship. There is none in these three worlds who is comparable to You. How can anyone be greater than You? Therefore, I prostrate my entire body at Your feet. Bowing low, I seek to propitiate You. O Lord! Just as a father tolerates his son’s errors, a friend his companion’s and a husband his wife’s, I pray that You, too, forgive my trespasses.

Chapter 11 Shlokas 43, 44

पितासि लोकस्य चराचरस्य त्वमस्य पूज्यश्च गुरुर्गरीयान्।

न त्वत्समोऽस्त्यभ्यधिक: कुतोऽन्यो लोकत्रयेऽप्यप्रतिमप्रभाव।।४३।।

तस्मात्प्रणम्य प्रणिधाय कायं प्रसादये त्वामहमीशमीड्यम्।

पितेव पुत्रस्य सखेव सख्यु: प्रिय: प्रियायार्हसि देव सोढुम्।।४४।।

Arjuna continues:

O Lord! One with unparalleled influence! You are the Father of all the moving and inert objects of this world; You are the Perfect Guru, the supremely exalted One worthy of worship. There is none in these three worlds who is comparable to You. How can anyone be greater than You? Therefore, I prostrate my entire body at Your feet. Bowing low, I seek to propitiate You. O Lord! Just as a father tolerates his son’s errors, a friend his companion’s and a husband his wife’s, I pray that You, too, forgive my trespasses.

Arjuna’s knowledge after his perception of the Universal Cosmic form of the Lord

Little one, eulogising the attributes of the Lord and seeking His forgiveness, Arjuna said:

“Thou art the Supreme Worshipful Exalted Guru;
Thou art the Supreme Truth Itself.
Thou art Adhyatam epitomised;
Thou art Knowledge Itself and the Supreme Essence.
Thou art the Lord of the Universe
And the Lord of the entire transient and intransient worlds.
Thou art also the Lord of the three worlds; yet You surpass even these.
Thou art unparalleled, unlike any other, and without comparison.
How can I limit the Limitless? For Thy form defies thought.

Thou art the untouched Supreme Guru and the embodiment of the Supreme.

Here You stand in human form though You are Unmanifest in reality.
This is Thy divine manifestation, yet Thou art unmanifest.
Thou art Adhyatam embodied and its unmanifest Core.”

Arjuna’s state after witnessing the Lord’s Cosmic form

“Head bowed, hands folded, I place myself at Your feet.
Pray accept me this day O Lord! This is all I ask of You.
Pray forgive my transgressions of the past.
Smile only this once, for Thou art the Compassionate One!
As a father forgives his son; as a friend forgives his friend
As a husband forgives his loved one, Lord! Forgive me!”

But listen Kamla, the Lord is Forgiveness Itself:

a) When did He ever take affront at anyone’s behaviour?

b) When does He ever show up another in a poor light?

c) When has He ever renounced His divine friendship?

d) He is ever silent towards His own needs.

e) Has He ever complained at the constant attacks and insults heaped on Him?

An individual’s conduct towards the Lord

The Lord has always pleaded with you. How many times have you entreated Him? You have rejected Him so often, has He ever rejected you? You have ill-treated Him thousands of times, yet whenever you are in need, you run to Him. Has He ever turned you away from His door?

The Lord’s inner state

1. He has always remained indifferent towards both honour and dishonour.

2. Forgiveness Itself, He never even let Arjuna become conscious of his constant transgressions and insulting conduct.

3. What must Such a One be like, who throughout His lifetime so effectively conceals His basic nature?

Kamla, why seek forgiveness from One who is Forgiveness Itself? To become like Him will be the greatest tribute one could offer. Share with the entire world, the love you have received from Him.

What should be our attitude towards the Lord’s Love?

It is essential to share the Lord’s love. If you truly love the Lord, love your associates and all others with the same affection, or else that same love will make you dry and unfeeling. If you love only the Lord, you have not understood the Lord’s basic and essential core.

Also consider, do you seek the Lord’s hand of blessing upon your head eternally or do you wish to be constantly begging Him for His favours?

You must in fact endeavour to have the Lord’s hand of blessing forever upon you. His essence must abide in the core of your heart. He must be your life’s witness and His deeds must flow through your body.

a) Then your life will be coloured in the Lord’s hues.

b) Your life will then conform to the practice of yagya, tapas and daan; your every deed will be an act of devotional offering to the Lord.

c) You will become the epitome of endurance and loving toleration of all that transpires.

d) Then you will become a lifelong giver.

Little one, if there is true remorse in your heart and you sincerely seek the Lord’s forgiveness for your transgressions, the above attitude will automatically follow. Such an attitude is the true swashtang pranaam, (the reverential and total obeisance of the body before the Lord). For with such an attitude your every limb will bow before the Lord and you will become subservient to Him. You will implicitly obey His every command and He will rule over every part of your body.

Arjuna’s plea for forgiveness

Look little one, Arjuna said to the Lord, “As a father forgives his son, You too, grant me forgiveness.”

1. Just as a father naturally tolerates and endures all the foolish transgressions and ignorance of his son and grants unconditional forgiveness, You too must endure all and grant me forgiveness!

2. Just as one friend endures the raillery of another friend and helps him to achieve his sought after goal despite any inequities or grievances, so also You must tolerate any misbehaviour on my part. Just as one friend endures all the rights and wrongs of his comrade with equanimity, so also I look to You to forgive me all my trespasses.

3. Just as a husband tolerates every type of behaviour from his wife and forgives her for any mistakes she may have made due to their intimate relationship, so also O Lord! I seek forgiveness from You for all my mistakes.

“Due to oversight or ignorance on my part, consciously or unconsciously, or due to our close relationship, I too may have taken undue privileges from you and thus slighted You; I seek Your divine forgiveness for all these transgressions.”

Little one, Arjuna is still taking undue advantage of the Lord’s compassion, His forgiveness and His mercy. He is more or less saying, “It behoves You to forgive me! It is but right that You endure all my trespasses.” However, the Lord has already given proof of His forgiveness even before this request of Arjuna. This statement of Arjuna is more in the nature of ‘Krito Smar, Kritang Smar’.

Krito Smar, Kritang Smar’ is a process whereby the aspirant perceives the Lord’s divine acts vis à vis his own inferior deeds in the presence of Om – the divine symbol of Truth Itself. (See Ish Upanishad shloka 17, for an elucidation of Krito Smar, Kritang Smar.)

Little one, all that you need to understand here, is that it is important to review all your past deeds, which you have constantly justified as correct and true, and judge them objectively. Were your actions correct? To know this, you must:

a) weigh yourself in relation to the laws of the Truth;

b) evaluate yourself in terms of the qualities enjoined in the Gita;

c) assess yourself and your merit against the extreme ordinariness of the Lord’s life.

You must assess yourself in accordance with the essential nature of divinity and its manifestation as elucidated in shloka 42 of this chapter.

You take pride in your intellect; compare it with the attributes of that Intellect which is stable and constantly established in equanimity.

If you are proud of your daily code of conduct and your deeds, weigh those deeds with the actions prescribed in the Gita and you will know how many mistakes you constantly make, knowingly or unknowingly.

Arjuna, too, was in a similar situation; he was deeply troubled on perceiving his own lacunae, and hence sought the Lord’s forgiveness.

अध्याय ११

पितासि लोकस्य चराचरस्य त्वमस्य पूज्यश्च गुरुर्गरीयान्।

न त्वत्समोऽस्त्यभ्यधिक: कुतोऽन्यो लोकत्रयेऽप्यप्रतिमप्रभाव।।४३।।

तस्मात्प्रणम्य प्रणिधाय कायं प्रसादये त्वामहमीशमीड्यम्।

पितेव पुत्रस्य सखेव सख्यु: प्रिय: प्रियायार्हसि देव सोढुम्।।४४।।

अर्जुन कहते हैं भगवान को :

शब्दार्थ :

१. हे भगवान! हे अतुल्य प्रभाव वाले, आप इस चर अचर जगत के पिता,

२. परम गुरु, परम पूज्य और महान् हो।

३. तीनों लोकों में भी आपके समान दूजा नहीं है,

४. आपसे बढ़ कर कोई क्या होगा?

५. इसलिये मैं अपने पूर्ण शरीर को,

६. आपके चरणों में धर कर प्रणाम करता हूँ

७. और आपको प्रसन्न करने के लिये प्रार्थना करता हूँ कि,

८. हे देव! जैसे पिता पुत्र के, सखा सखा के,

९. और पति अपनी प्रिया के,

१०. अपराध सहन करता है,

११. आप भी मेरे अपराध सहने योग्य हो।

तत्त्व विस्तार :

अर्जुन का ज्ञान विराट दर्शन के पश्चात् :

नन्हीं! भगवान के गुण बताते हुए और क्षमा याचना करते हुए अर्जुन कहने लगे :

परम पूज्य परम गुरु, परम सत् आप हैं।

अध्यात्म स्वरूप ज्ञान स्वरूप, परम तत्त्व आप हैं।।

जगदीश्वर पूर्ण जग के, चर अचर पति आप हैं।

त्रैलोक रूप त्रैलोक पति, त्रैलोक परे भी आप हैं।।

अतुल्य आप अप्रतिम भी, उपमा परे अनुपम आप हैं।

असीम को सीमित कैसे करुँ, अचिन्त्य रूप जो आप हैं।।

अप्रमेय आप परम गुरु, परम की प्रतिमा आप हैं।

साकार रूप भी धरे खड़े, निराकार स्वरुप आप हैं।।

अलौकिक दिव्य प्राकट्य तव, अप्रकट रूप भी आप हैं।

परम अध्यात्म महागुरु, स्वरुप रूप बस आप हैं।।

अर्जुन की स्थिति विराट दर्शन के पश्चात् :

सीस झुका कर कर जोड़ी, यह सब तोरे चरण धरूँ।

तुम्हीं करो स्वीकार आज, नाथ तुझे इतना ही कहूँ।।

जो हुआ हुआ उसे क्षमा करो, क्षमा स्वरूप आप हो।

बस इक बेरी तुम मुसकाओ, करुणा पूर्ण भी आप हो।।

पिता पुत्र को क्षमा करे, सखा सखा को क्षमा करे।

पति प्रिया ज्यों क्षमा करे, भगवान मुझे क्षमा कर दे।।

पर देख न कमला, देख! भगवान क्षमा स्वरूप हैं!

क) वह कब रूठे हैं किसी से?

ख) वह कब किसी को नीचा दिखाते हैं?

ग) उन्होंने अपना साख्य भाव कब छोड़ा?

घ) वह तो निरन्तर अपने प्रति मौन है!

ड)  उन पर जो प्रहार निरन्तर होते रहे, क्या उन्होंने भी कभी गिला किया?

जीव का व्यवहार भगवान के प्रति:

आपको तो मनाया भगवान ने, आपने कब उन्हें मनाया है?

भगवान को नित ठुकराया आपने, उन्होंने कब ठुकराया है?

भगवान पर लाखों अत्याचार करके, जब फिर ज़रूरत होती है तो आप उनके दर पर पहुँच जाते हैं, तब क्या कभी भगवान ने भी मुँह फेरा है?

भगवान की स्थिति:

1. अपमान मान के प्रति वह नित्य उदासीन ही तो रहे हैं।

2. क्षमा स्वरूप ही तो हैं वह, जिन्होंने अर्जुन के अपमानजनक आचरण का कभी अर्जुन को भी पता नहीं लगने दिया।

3. वह कैसे होंगे, जो अपना स्वरूप जीवन भर छिपाये रहे?

कमल! क्षमा स्वरूप से क्षमा क्या मागें? क्षमा स्वरूप बन जाना ही केवल मात्र विधि है भगवान के महिमा गान की! जो प्रेम आपको भगवान ने दिया है, वह जहान में बांट दो।

भगवान के प्यार के प्रति क्या दृष्टि चाहिये :

एक बात को समझ लो, भगवान का प्यार बांटना ज़रूरी है।

यदि आप भगवान को सच ही प्यार करते हो तो वह प्यार अपने सहवासियों तथा अन्य सभी लोगों को भी करो, नहीं तो आपका प्रेम आपको शुष्क बना देगा। यदि आप अकेले भगवान को ही प्रेम करेंगे तो आप उसे भगवान कैसे कहेंगे?

फिर यह भी जान लो और सोच लो कि क्या आप भगवान का हाथ अपने सिर पर चाहते हो या आप भगवान के पास नित्य ही हाथ फैलाना चाहते हो?

भगवान का हाथ सिर पर होना ही चाहिये। भगवान का स्वरूप आपके हृदय में होना ही चाहिये। भगवान का साक्षित्व आपके जीवन में होना ही चाहिये, भगवान का कर्म आपके तन राही होना ही चाहिये।

क) तब आपका जीवन भगवद् परायण हो सकेगा।

ख) तब आपका जीवन यज्ञमय हो जायेगा।

ग) तब आपका जीवन तपमय हो जायेगा।

घ) तब आपका जीवन दानमय होगा।

नन्हीं! गर सच ही मन में ग्लानि है और सच ही क्षमा के याचक हो तो यह सब होगा ही, तब नमन हो ही जाएगा।

तब ही जानो साष्टांग प्रणाम होगा। तब आपके अखिल अंग भगवान के सम्मुख झुक जायेंगे, आप भगवान के अधीन हो जायेंगे और भगवान के आदेश को मानेंगे। तब आपके अखिल अंगों पर भगवान का राज्य होगा।

अर्जुन की क्षमा याचना :

देख नन्ही! अर्जुन ने भगवान से कहा, ‘जैसे पिता पुत्र को माफ़ कर देता है, आप मुझे क्षमा कीजिये।

1. यानि ज्यों पिता अपने पुत्र की मूर्खताओं तथा अज्ञान में किए गए व्यवहार को नित्य सहन करता है और क्षमा कर देता है, आप भी मेरे अपराधों को क्षमा करके सहन कीजिये।

2. ज्यों एक मित्र दूसरे मित्र के मज़ाक सहता है, ज्यों एक मित्र दूसरे मित्र के काम करता करवाता हुआ मित्र का सब कुछ सहता है, वैसे आप भी मेरे अपराध सहन कीजिये। ज्यों एक मित्र दूसरे मित्र की उचित अनुचित सब किस्म की बातें सह लेता है, वैसे ही आप मेरी बातों को भी सहन कर के क्षमा कर दीजियेगा।

3. ज्यों पति अपनी पत्नी का हर व्यवहार सहता है, ज्यों पति पत्नी के घनिष्ट सम्बन्ध में पत्नी से अनेकों ग़लतियाँ हो जाती हैं, किन्तु पति उन सबको क्षमा कर देता है, वैसे ही हे भगवान! आप मेरी ग़लतियों को क्षमा कर दें।

यानि भूले से, अज्ञान में, आपको न जानते हुए या जान बूझकर, या घनिष्टता के कारण मेंने जो आपसे विशेषाधिकार लेकर आपकी अवहेलना की है, उसके लिये मैं क्षमा माँगता हूँ।

नन्हीं! वास्तव में देखा जाए तो अर्जुन अब भी भगवान की करुणा पूर्णता, क्षमा स्वरूपता और दया का आसरा ले रहा है और मानो कह रहा हो कि, ‘आपको क्षमा करना ही चाहिये, आपके लिये क्षमा करना योग्य ही है, आपके लिये सब कुछ सहन करना योग्य ही है,’ किन्तु भगवान तो यह सब पहले ही सह चुके हैं। यही अर्जुन का ‘कृतो स्मर’ तथा ‘कृतं स्मर’ था। (‘ॐ क्रतो स्मर कृतं स्मर’ के लिये मन्त्र 17, ईश उपनिषद् देखिये।)

इसका अर्थ है ॐ के साक्षित्व में, भगवान के कर्म याद करना और अपने द्वारा किये गये कर्मों को याद करना!

नन्हीं! यहाँ इतना समझ ले कि आपने अपने जीवन में जो किया है, आप उसे नित्य उचित तथा सत्पूर्ण ही मानती आई हैं, उसे ज़रा तोल कर तो देखो! क्या वह सच ही उचित था? यह जानने के लिये आप :

क) अपने आपको सत् पूर्ण नियमों से तोलते हैं।

ख) अपने आपको गीता कथित गुणों से तोलते हैं।

ग) अपने आपको यदि साधु मानते हो तो भगवान के जीवन में प्रदर्शित साधारणता से तोलते हैं।

जो रूप तथा स्वरूप अभी 11/42 में कह कर आये हैं, इससे अपने आपको तोल लो।

आप बुद्धि का गुमान करते रहे, अपनी बुद्धि को स्थिर बुद्धि के कथित चिन्हों से तोल लो।

यदि आप सहज जीवन में अपने कर्मों पर इतराते रहे तो भी आप गीता कथित लक्षणों से अपने आप को तोल लो। तब आपको ज्ञात हो जायेगा कि आपने जानते हुए या अनजाने में कितनी भूलें कर दी हैं।

ऐसा ही यहाँ अर्जुन से हुआ, इस कारण वह तड़प गया और क्षमा मांग रहा है।     

Copyright © 2019, Arpana Trust
Site   designed  , developed   &   maintained   by   www.mindmyweb.com .
image01