Chapter 10 Shloka 3

यो मामजमनादिं च वेत्ति लोकमहेश्वरम्।

असम्मूढ़: स मर्त्येषु सर्वपापै: प्रमुच्यते।।३।।

He who knows Me to be

the Unborn One without beginning

and the Lord of this entire universe,

that one is wise among men

and is freed from all sins.

Chapter 10 Shloka 3

यो मामजमनादिं च वेत्ति लोकमहेश्वरम्।

असम्मूढ़: स मर्त्येषु सर्वपापै: प्रमुच्यते।।३।।

Now the Lord speaks of the fruit attained through knowledge of His Essential Being:

He who knows Me to be the Unborn One without beginning and the Lord of this entire universe, that one is wise among men and is freed from all sins.

1. One who sees the Lord before him, yet accepts Him as unborn and unmanifest;

2. One who sees His manifest form yet knows Him to be formless;

3. One who sees Him bound by maya, yet knows Him to be the Lord of maya;

4. One who knows Him to transcend time even though he can perceive that One as bound by time;

5. One who knows that Supreme One who is seemingly limited by attributes to be uninfluenced by those attributes; and who knows that Such a One is actually devoid of all attributes;

6. One who sees that though that Supreme One seems to be dependent on the body, dwelling in the body and bound by it, yet He transcends the body;

7. One who realises the divine uniqueness of that seemingly ordinary mortal being;

that one is freed from all sins.

Perceiving the manifest qualities of that Attributeless One, he knows that:

1. That One is devoid of attributes because He is devoid of attachment.

2. That One dwells in equanimity because He perceives all equally and impartially.

3. He is uninfluenced.

4. He is ever detached.

5. He is untouched by all sense objects.

6. He is devoid of ego.

7. He is the epitome of yagya.

8. He is ever satiated.

9. He is replete with all the divine attributes.

10. He is the eternal proof of Adhyatam – the nature of Brahm.

11. He is the eternal non-doer who performs all actions, yet does naught.

12. He is Knowledge and its practical application; He is the Light that irradiates Adhyatam; in fact He is Adhyatam Itself which is the supreme goal of every aspirant.

The state of one who knows the Supreme

The manifest form of that Unmanifest One is the elucidation of Adhyatam. He who can understand that Supreme One and who believes in Him, belongs to Him and renders proof of Yoga in his daily living, how can such a one ever sin? He has given his body to the Supreme One. Actually, he renounces attachment with his body and becomes an Atmavaan. He then becomes one with the Supreme Lord.

अध्याय १०

यो मामजमनादिं च वेत्ति लोकमहेश्वरम्।

असम्मूढ़: स मर्त्येषु सर्वपापै: प्रमुच्यते।।३।।

अब भगवान, उनके इस तत्व रूप को जानने का फल बताते हुए कहने लगे कि :

शब्दार्थ :

१. जो मुझे अजन्मा, अनादि और लोक महेश्वर स्वरूप जानता है,

२. वही मनुष्यों में ज्ञानवान् है,

३. वह सब पापों से छूट जाता है।

तत्व विस्तार :

परम पुरुष पुरुषोत्तम को जो

क) सामने देख कर भी अजन्मा जानता है,

ख) साकार देख कर भी निराकार जानता है,

ग) माया बधित देख कर भी मायापति जानता है,

घ) काल बधित देख कर भी कालातीत जानता है,

ङ) गुण बधित को गुणातीत, फिर निर्गुणिया पहचानता है,

च) तनो आश्रित, तनो वासी और तनो बधित को इस तन से परे जानता है,

छ) साधारण से जीव में दिव्य विलक्षणता को पहचानता है,

वह सम्पूर्ण पापों से तर जाता है।

निर्गुणिया के प्रकट गुण देख कर वह जानता है कि वह :

1. नितान्त संग रहित होने के कारण गुण रहित है।

2. सबकी ओर समदृष्टि होने के कारण समत्व में स्थित है।

3. नित्य निर्लिप्त है।

4. नित्य उदासीन है।

5. अहं रहित है।

6. यज्ञ स्वरूप ही है।

7. नित्य तृप्त आप है।

8. सम्पूर्ण दैवी गुण सम्पन्न आप है।

9. नित्य अध्यात्म का प्रमाण आप है।

10. सब कुछ करके भी जो कुछ न करे, ऐसा नित्य अकर्ता आप है।

11. ज्ञान विज्ञान रूप, अध्यात्म के सारांश का भी प्रकाश है। हर साधक का लक्ष्य, परम ब्रह्म का स्वभाव अध्यात्म वह आप है।

परम को जानने वाले की स्थिति :

ऐसे साकार, निराकार रूप का जीवन मानो उस अध्यात्म की व्याख्या है। जो ऐसे को समझ ले, जो ऐसे को मान ले, जो निरन्तर उसी का बना रहे और जीवन में योग का प्रमाण दे, वह क्या पाप कर सकेगा? वह तो तन ही उसको दे देता है। वास्तव में अपने तन को त्याग कर, वह स्वयं आत्मवान् बन जाता है। तब वह भगवान का सजातीय बन जाता है।

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