- Home
- Ma
- Urvashi
- Ashram
- The Arpana Ashram
- Universal Family
- Celebrations and Festivals
- The Arpana Family
- Principal Architects
- Inspirational Emblem
- Arpana’s Mission & Activities
- Temple Activities & Discourses
- Publications
- Audio & Video Research Office
- Spiritual Stage Presentations
- A Temple of Human Accord
- Arpana’s Archives & Library
- Visitors Comments
- Arpana Film
- Research
- Service
- Products
Chapter 5 Shloka 24
योऽन्त:सुखोऽन्तरारामस्तथार्न्तज्योतिरेव य:।
स योगी ब्रह्मनिर्वाणं ब्रह्मभूतोऽधिगच्छति।।२४।।
He whose happiness lies within,
who dwells in comfort only within himself,
who finds illumination within his inner Self,
that Yogi identified with Brahm,
attains supreme emancipation.
Chapter 5 Shloka 24
योऽन्त:सुखोऽन्तरारामस्तथार्न्तज्योतिरेव य:।
स योगी ब्रह्मनिर्वाणं ब्रह्मभूतोऽधिगच्छति।।२४।।
Now Bhagwan says:
He whose happiness lies within, who dwells in comfort only within himself, who finds illumination within his inner Self, that Yogi identified with Brahm, attains supreme emancipation.
Antar Sukhi (आन्तर सुखी) – One who is internally joyous
The jiva is joyous within himself:
1. When the mind is completely pure.
2. When there is no trace of agitation.
3. When there is freedom from desire.
4. That one is ever satiated.
5. He is silent towards thoughts of duality and is free of sorrow.
For how can sorrow touch the one who has transcended the body? Such a one who is devoid of all aberrations is eternally joyous within.
Antar Araam (आन्तर आराम) – Inner calm
a) When the body is no longer one’s own, all external wanderings cease.
b) When one thus becomes oblivious to what one earlier thought to be joy giving, one dwells comfortably within oneself.
c) One no longer feels any urge to pursue those external objects.
d) Then external diversions cease.
e) He who is thus eternally satiated, forgets himself.
f) He is free from the body and resides in bliss.
g) He has embraced his own true Essence and nothing more remains to be achieved.
h) He is continually receiving the joy of this union with the Atma.
i) Such a one is constantly joyous with his own self. The ‘I’ has embraced its own true Essence – what remains then to be achieved?
j) Such a one constantly experiences the bliss of this union with the Self.
His own life fills him with joy, the illumination within his own Self endows inner comfort.
1. Knowledge constantly flows from such a one who is knowledge embodied.
2. His life is a veritable Yagya, it is akin to the Yagya of Brahm.
3. His life reflects his eternal knowledge.
4. In the gross plane, he embodies the eternal, indestructible, practical knowledge.
5. In the subtle plane, he embodies the nature of Brahm – Adhyatam.
6. In the causal plane, he is the illumination of Truth Itself.
7. His life is the essence of Truth.
8. It forms the very basis of the Vedas.
9. He is the one whom the world seeks.
10. He is the luminescence of Brahm in human form.
11. He is the Supreme Purusha.
12. He is the essence of knowledge, the repository of knowledge, the manifestation of knowledge.
13. He is the word of knowledge and the proof of knowledge in life.
14. His life constantly demonstrates the Truth in action.
15. He is Luminescence Itself; whenever one remembers Him, illumination dawns within.
16. His is the nature of the Supreme, it is Yagya.
17. He is an eternal Giver and seeks nothing.
18. His other name is Love – love can only be given to others; it is an eternal, indestructible, immutable quality.
19. He is Silence Itself and receives illumination from within His Self.
How can one even say He has achieved mergence in Brahm? He is verily the Essence of Brahm.
अध्याय ५
योऽन्त:सुखोऽन्तरारामस्तथार्न्तज्योतिरेव य:।
स योगी ब्रह्मनिर्वाणं ब्रह्मभूतोऽधिगच्छति।।२४।।
अब भगवान कहते हैं कि :
शब्दार्थ :
१. जो जीव अपने आन्तर में सुख वाला है,
२. अपने में रमण करने वाला है,
३. अपने में प्रकाश वाला है,
४. वह योगी, ब्रह्म स्वरूप हुआ, ब्रह्म निर्वाण को पाता है।
तत्व विस्तार :
जीव आन्तर सुखी तब होता है जब :
1. चित्त नितान्त विशुद्ध रहे;
2. उद्विग्नता का लेश न रहे;
3. चाहना उठ ही न सके;
4. नित्य तृप्त हो जाये;
5. संकल्प विकल्प मौन हो जाये;
6. निर्द्वन्द्व हो जाये;
7. क्षोभ का कोई कण न रहे;
शोकातुर उसे कौन करे जो तनत्व भाव ही छोड़ दे? जब कोई चाहना ही नहीं रहे, मोह संग ही मिट गये तब जीव आन्तर सुखी हो जाता है। जो विकार रहित हो गया, वह सुखी ही होता है।
आन्तर आराम :
क) जब तन ही अपना न रहे, तब बाह्य भटकना बन्द हुआ।
ख) जिसे वह वृथा सुखद मानता था, उसको जब वह भूल जाता है तो आन्तर आराम हो जाता है। उस वस्तु की परिक्रमा बन्द हुई, तो विषयों का हेरना ख़त्म हुआ।
ग) बाह्य के प्रमोदन बन्द हुए, जब तन ही अपना नहीं रहा।
घ) नित्य तृप्त जो हो गये तब अपने आप को ही भूल गये।
ङ) वह तन से आज़ादी पा लेते हैं तो नित्य आनन्द में रहते हैं।
च) आन्तर में उनके आनन्द बसता है और वह नित्य आनन्द में रहते हैं।
छ) ऐसा योगी, मानो ख़ुद को देखकर अपने में मुदित ही रहता है।
ज) अपने ही स्वरूप का आलिंगन ‘मैं’ ने कर लिया, अब और कुछ पाना नहीं रहा।
झ) आत्म से इस मिलन का उसे नित्य आनन्द मिल रहा होता है। हर पल मिलन ही हो रहा है यूँ कह लो।
अपने जीवन को देखकर वह आप आनन्दित होता है, उसकी अन्तर्ज्योति उसे ‘आन्तर आराम’ कर देती है।
1. ज्ञान स्वरूप जो हो गया, आन्तर से अब ज्ञान बहता है।
2. जीवन ब्रह्म का यज्ञ हो जाता है।
3. नित्य अविनाशी विज्ञान स्वरूप वह आप ही हो जाता है।
4. उसका जीवन विज्ञानमय ही होता है।
5. स्थूल में, नित्य अविनाशी विज्ञान स्वरूप वह आप है।
6. सूक्ष्म में, नित्य अध्यात्म स्वभाव, प्रकाश रूप वह आप है।
7. कारण में, अखण्ड दिव्य परम स्वरूप वह आप ही है।
8. उसका जीवन तत्व रस सार है।
9. वेद का वही आधार है।
10. सृष्टि की वही पुकार है।
11. वह ब्रह्म का पुरुष रूप प्रकाश है।
12. परम पुरुष पुरुषोत्तम वह आप ही है।
13. ज्ञान स्वरूप, ज्ञान घन, ज्ञान रूप वह आप ही है।
14. ज्ञान वाक्, ज्ञान क्रिया और ज्ञान प्रमाण वह आप है।
15. उसका जीवन ही नित्य सत्य का प्रमाण होता है।
16. वह तो है ही ज्योति स्वरूप, उसे जब याद करो, जब भी तोलो, आप में ज्योति जग जायेगी।
17. परम स्वभाव उसका है, यज्ञ ही उसका स्वभाव है।
18. वह केवल देता है पर कुछ नहीं लेता, यही उसका स्वभाव है।
19. उसके स्वभाव का दूसरा नाम प्रेम ही है। प्रेम तो केवल दूसरे को देने की चीज़ है। यह भी अव्यय, अविनाशी, अक्षर गुण है।
20. वह मौन स्वरूप, अन्तरात्मा से ज्योति पाता है।
ब्रह्म निर्वाण वह क्या पायेगा वह स्वयं ही ब्रह्म स्वरूप है।
